La Historia De Las Ciencias Humanas. Roger Smiith

Actividad:
1- Teniendo en cuenta los temas a discutir que figuran en el programa de trabajos prácticos, identifique los aspectos del texto de Smith que aportan su abordaje. Subrayar en el texto y transcribirlos organizando en todo coherente.
2- Reescribir, vuelva a escribir usando sus propias palabras, la transcripción realizada.

1- La historia como un modo de comprensión del presente:Las ciencias humanas apuntan a establecer conocimientos objetivos sobre lo que es la naturaleza humana y a explicar porque las personas creen en lo que hacen en relación con ella. Se conectan directamente con el mundo cotidiano que habitamos.
¿Qué son las ciencias humanas? En la medida en que todos tienen como objeto a los hombres y a las mujeres, no es posible una definición única. El desacuerdose refiere a si esos diferentes tipos de estudio son una ciencia, tanto como a que es realmente ser humano.
El área de las ciencias humanas incluye a la psicología, la sociología, la antropología, la lingüística, la economía y las ciencias políticas.
El alcance potencial de una historia de las ciencias humanas es en verdad muy vasto, y confluye sin límites claros en la historia general de lasideas.
La historia de las ciencias científicas sobre la naturaleza humana es sorprendentemente rica. Incluye a muchos autores, como Descartes, Locke, Marx, Darwin y Freud. Abarca temas de gran significación moral o espiritual: la naturaleza del alma, el destino del proyecto iluminista de una ciencia del hombre, el significado del pensamiento evolucionista y la exploración del inconsciente y loirracional en la existencia humana.
Cuando la vida académica y cultural floreció en el siglo XVI en Europa, las ideas cristianas sobre la naturaleza del hombre se enriquecieron por una reelaboración de la cultura clásica. Las preocupaciones respecto de la división política, teológica e intelectual de Europa, condujeron después de 1600 a una búsqueda para dar nuevos fundamentos al conocimiento y a lavida práctica, para proporcionar una autoridad racional a la comprensión de la naturaleza y las inclinaciones humanas. Grotius, se refería al hombre como sujeto a leyes naturales; Descartes concluía que el hombre era único por su naturaleza dual, alma pensante y cuerpo mecánico. Pensadores como Thomas Hobbes y Benedic Spinoza unificaban toda la naturaleza, incluyendo al hombre, y Locke estudiabalas fuentes del conocimiento en la experiencia. El objeto del hombre, a partir de allí, fue estudiado de modos que fueron impulsados primariamente por intereses seculares más que teológicos. Esos trabajos interactuaban con otras preocupaciones en los comienzos del mundo moderno, tales como el interés de larga data de la medicina por el cuerpo, y la sorprendida confrontación europea con lo que sellama Nuevo Mundo. Todo ello contribuyó a formar los medios usados por la elite de la cultura intelectual del siglo XVIII en la búsqueda de lo que llamaron una ciencia del hombre. Impulsados fuertemente por los logros en la filosofía natural, personificados en Isaac Newton, buscaron transformar la filosofía moral, es decir, el estudio del hombre, a partir de ese impacto. La crítica sanciono comomaterialismo, un conocimiento que implica que los seres humanos existen solo como parte de la naturaleza material. Ciertos conceptos, que ponían en relación con los individuos corpóreos con su posición social como actores, se volvieron conceptos comunes y característicos de la auto comprensión humana moderna. Surgió así un nuevo lenguaje para la actividad económica o la moralidad, que explicaba lavida social humana y sentaba las bases para estudios específicos de los diferentes aspectos de la actividad humana en el mundo. Surgieron argumentos que veían a la naturaleza humana como la historia del espíritu racional, como un orden de fenómenos lingüísticos y culturales antes que físico. Esa visión del espíritu humano fue reforzada y se hizo mucho más personal en la reacción contra los...