La Historia de las Epistolas de los tesalonisenses

LAS EPÍSTOLAS A LOS TESALONICENSES
ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA
EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO LLEVO POR PRIMERA VEZ A PABLO Y A SUS COMPAÑEROS, Silas, Timoteo y Lucas a territorio Europeo. Luego de permanecer brevemente en Filipos y reunir unos pocos conversos con los cuales Lucas permaneció como pastor, los misioneros continuaron hacia el occidente a lo largo de la ruta Egnacia, una famosaruta romana que cruzaba Macedonia desde Filipos en el oriente hasta Dirrachio en el occidente, sobre el mar Adriático. Anfipolis y más tarde Apolonia servían como lugares convenientes donde pasar la noche cuando se estaba en ruta. Pero el objetivo real era Tesalónica, un centro importante sobre la parte superior del golfo Termaico. Bautizada en honor a la hermanastra de Alejandro el Grande, estaciudad puede haber llegado a tener quizás 200.000 habitantes en la época de Pablo. Su nombre moderno, Salónica, refleja el antiguo. Cuando Macedonia fue organizada como provincia romana en el año 146 a.C., la ciudad fue hecha sede del gobierno y fue afectuosamente llamada "la madre de toda Macedonia". Parecería ser un lugar estratégico para establecer una iglesia (1 Ts. 1:8).

Bien situada para elcomercio, Tesalónica atrajo una comunidad de judíos, cuya presencia Lucas hace notar por medio de su referencia a la sinagoga (Hch. 17:1). A Pablo se le concedió la oportunidad de hablar tres sábados y él siguió su procedimiento habitual para con una audiencia judía, exponiendo los anuncios profetices del Antiguo Testamento y su cumplimiento en Jesús de Nazaret (Hch. 17:2-3; véase Hechos 13). Elre-sultado también fue típico en que los creyentes de entre los judíos fueron excedidos en número por los griegos temerosos de Dios que habían estado participando en la sinagoga debido a su apego al judaismo. También se hace mención especial de ciertas prominentes mujeres que se convirtieron. El resentimiento causado por el éxito del apóstol al atraer tan gran número de gente estalló en forma deun desorden callejero inspirado por los judíos. Al no tener éxito en ubicar a Pablo en la casa de un discípulo llamado Jasón, la multitud arrastró a este hombre ante los gobernadores de la ciudad, acusándolo de dar asilo a los misioneros, pero vociferando aun mucho más en contra de sus huéspedes que los habían eludido. La queja era que ellos estaban trastornando la sociedad doquiera que fuesen, y,más específicamente, que se oponían a los decretos del César al alegar que había otro rey, a saber, Jesús. Esto era entonces una acusación de traición. La misma probablemente procedía de la predicación de Pablo en la sinagoga, en la que predicaba que Jesús era el Mesías, el rey davídico prometido al pueblo judío. Esto era ahora distorsionado para presentarlo como una competencia política. Elreinado de Jesús cuadra bien con la verdad de su regreso, cosa que recibe prominente atención en las cartas de Pablo a esta iglesia.
Las autoridades extrajeron una promesa de Jasón y de los otros cre-yentes, lo que posiblemente pueda haber significado un compromiso de alejar a Pablo y a sus compañeros (cosa que sucedió inmediatamente), o una garantía general de que no se haría nada para incitar másproblemas en la ciudad por medio de una predicación del tipo que había causado esta violencia. Que Jasón haya dado fianza de la permanente ausencia de Pablo en la ciudad es algo poco probable, vistos los esfuerzos del apóstol para regresar en más de una ocasión (1 Ts. 2:18).
A ciertos estudiosos les ha parecido improbable que Pablo pudiese haber reunido tantos conversos tras un período de sólotres sábados en la sinagoga, a menos que haya cumplido un vigoroso ministerio durante la semana en el mercado. Respecto a esto Lucas no tiene nada que decir. J. B. Lightfoot llegó a la conclusión de que hubo un período de labor posterior a los tres sábados de testimonio en la sinagoga, y que esto fue un tiempo de cosecha especial entre los gentiles.1 El llegó a esta conclusión a partir de tres...