la historia de maria

LA HISTORIA DE MARIA

• Introducción
En varias ocasiones, reflexionando sobre los trabajadores autoempleadosdesde el enfoque sindical, me he encontrado en un callejón sin salida subjetivo.Este sujeto laboral es la base estructural de la ideología liberal, es decir, unindividuo que trabaja por cuenta propia en el libre mercado. Bajo esta lógica,últimamente se ha naturalizado la existencia del“emprendedor” que reproduceel sueño capitalista de la empresa propia. No resulta casual que esta nuevaidentidad empresarial alcance su mayor auge discursivo en el Perú cuando lascifras macroeconómicas marcan en color azul legitimando el modeloeconómico neoliberal.El presente ensayo tiene como objetivo desmantelar el discurso emprendedordesde la perspectiva de los Estudios Culturales. La funciónideológica delmencionado discurso se basa en oscurecer la importancia del lazo social parafortalecer sustancialmente la ética del yo emprendedor. Una ética que produceun sujeto social quien sólo puede ser leal consigo mismo para trabajar en elproceso de la globalización. El objeto de crítica cultural es el texto La Historiade María (2009), cuyo autor es el emprendedor Hernando Guerra-García. El *Elaboré las ideas principales del texto para el evento Autoempleo eInformalidad en Lima Metropolitana: Agenda Municipal para el Diálogo Social (25 deNoviembre 2010). Organizado por Fundación Ebert, PROSIE, CIES y WIEGO.Agradezco a Ansuanet Olvea y Bettina Valdez por los comentarios y sugerencias en laelaboración del presente ensayo. ** Antropólogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.Especialistaen temas laborales, urbanos y género. 1
• 2. texto me servirá para deconstruir y cuestionar el mandato “trabaje para ustedmismo” y, a la misma vez, afirmar categóricamente que el autoempleado noexiste para visualizar coordenadas que logren salir del callejón sin salidaconceptual hegemónico: emprendedor, trabajador independiente e informal (delcapitalismo popular).Las ideas expuestas sólodeben considerarse como una introducción a unadiscusión ideológica y programática sobre la realidad política y social del sectorde trabajadores autoempleados. Una discusión ausente por la hegemoníaconceptual de los estudios técnicos que, basándose en el discurso de laneutralidad científica, sólo prioriza los datos cuantitativos estadísticos sobre lostrabajadores independientes en condiciones deinformalidad. En este sentido,la ideología debe ser parte del debate para ampliar el horizonte analítico ypropositivo de políticas públicas orientadas a incluir socialmente a millones detrabajadores en el país.Lenguaje, poder y sociedad¿Por qué elegir como objeto de estudio un libro para analizar el campo social eideológico de los trabajadores autoempleados? La respuesta tiene comofundamento lasrelaciones de poder que existen entre la lengua y la sociedad.La lengua no es sólo un transparente y neutral vehículo de comunicación quesirve para intercambiar información entre interlocutores o personas, sino quetambién es funcional para legitimar, mantener y reproducir las jerarquíassociales. Según Víctor Vich y Virginia Zavala1: “la lengua es un sistema que refleja y determina las formas en que losgrupos sociales piensan, se expresan y actúan” (2004:65).Los autores señalan que el uso lingüístico constituye un instrumento para laconstrucción de la realidad y, por lo tanto, también sirve como herramienta queno sólo reproduce relaciones de poder, sino que también refleja formas de 1 VICH, Víctor y ZAVALA, Virginia. Oralidad y poder. Herramientasmetodológicas. Grupo Editorial Norma. Bogotá,2004. 2
• 3. resistencia contra la ideología dominante. Desde esta perspectiva, los usuariosde la lengua, es decir, los interlocutores se comprometen como miembros deinstituciones o grupos sociales. Lo cual confirma que no existe la neutralidadpura en el lenguaje porque éste se encuentra atravesado por intereses socialesde clase, género y raza, entre otros. Parafraseando un conocido refrán:...