La Hora De Los Pueblos Peron

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JUAN PERÓN
LA HORA DE LOS PUEBLOS
Editorial Norte
Madrid, agosto de 1968.
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PROLOGO
Durante casi todo el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX en que el
sistema capitalista impuso su ley y se ha ufanado en destacar sus
conquistas técnicas y científicas, se ha guardado muy bien de confesar que,
aparte del empeño de los técnicos y hombres de ciencia, todo el esfuerzo
material hagravitado sobre las nobles espaldas de los trabajadores y de
los pueblos sometidos, a los que jamás les han llegado, en proporción a sus
sacrificios, los beneficios de tales conquistas que, en muchos casos, más
bien han servido para la destrucción y la muerte.
El despertar de una nueva conciencia social en marcha hace pensar que si
en la etapa industrial fue posible la explotación del hombre yde los
pueblos sometidos al colonialismo imperialista, en la etapa posindustrial,
que ya se anuncia, no será posible seguir con semejantes métodos y
sistemas. En este 1968 ya soplan vientos de fronda para los contumaces
reaccionarios de otros tiempos: comienza ya“la hora de los pueblos”,
caracterizada por la liberación de las naciones del yugo opresor de los
imperialismos como por lasupresión de la injusticia social. Tal vez
algunas personas que puedan leer este libro lleguen a pensar que se trata
de un enemigo de Estados Unidos: nada más lejos de la verdad. Yo no
ataco, critico, y esa critica no es al país ni al pueblo, ni siquiera a la
nacionalidad, sino a los hombres, a quienes la casualidad ha puesto en
situación de decidir, que en la política internacional han equivocado elcamino de la grandeza, que en otros aspectos han acertado. Hace pocos
días, Arnold J. Toynbee, en un articulo del A.B.C. de Madrid intitulado
"Estados Unidos en Crisis", decía textualmente: "Los Estados Unidos han
tenido durante muchos años una falsa sensación de seguridad, una falsa
euforia, que ahora ha quedado destrozada y no creo que Toynbee sea un
enemigo de EE. UU.
Para nosotros, loslatinoamericanos, nada sería más placentero que unos
Estados Unidos evolucionados, fuertes y ricos, encabezando al Nuevo
Continente por derecho propio, siempre que ello se realizara sin
detrimento de los demás, sin métodos imperialistas de dominio y
explotación, sin insidiosos procedimientos y sin la prepotencia del
avasallamiento. En tales condiciones, la defensa solidaria, del Continentesería un hecho y hasta se justificaría en cierta medida la Doctrina de
Monroe. Pero nadie podrá imaginar semejante conducta en países
sojuzgados y menos aún para "atacar a Cuba", "ocupar la Republica
Dominicana" o cooperar en el genocidio de Vietnam del Norte.
Esta misma opinión es compartida por numerosos norteamericanos. No
hace mucho, un general estadounidense, manifestaba que "Al Capone"murió en la cárcel por aplicar sus métodos en cuatro distritos de Chicago
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y, a renglón seguido se preguntaba ¿que merecerían los EE. UU. si los
aplicara en el mundo? En el senado de la Unión se oyen todos los días
juicios y críticas parecidos. Yo sé que no tengo derecho a meterme en los
asuntos internos de ese país, pero tampoco ignoro que me asiste el más
legítimo derecho de enjuiciarlecuando sus hombres se inmiscuyen en los
de nuestros países o cuando sus maniobras provocan los graves perjuicios
que señalo.
El senador Fulbrigth ha manifestado en un debate sobre la guerra del
Vietnam, que Estados Unidos esta siguiendo el mismo camino que los
imperialismos griegos y romanos. A lo largo del texto de este libro el lector
encontrara varias veces una afirmación semejante, pueslos imperialismos
tienen un destino al que, por determinismo histórico, no pueden escapar
como lo viene confirmando la historia a lo largo de todos los tiempos. No
valen ni la riqueza ni la fuerza para sostenerlos: ni Cartago sobrevivió a
Escipion El Africano, ni Roma, el imperio más fuerte que ha producido la
humanidad, pudo hacerlo ante su propia decadencia: es que a los
imperialismos...