La iglesia nestoriana y su aporte a la misión 

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14/12/2009 UNIVERSIDAD EVANGÉLICA DE LAS AMÉRICAS 

 

 
UNELA 
 

 
La iglesia nestoriana y su aporte a la misión 

 Investigación Histórica de la Misión de la Iglesia en la Sociedad  TH‐676   |  Autor: Lic. Jose Acosta M                                   Profesor:  MSc. Ray Miller

Tabla de contenido Introducción .......................................................................................................................... 3  El nestorianismo y el concilio de Éfeso ................................................................................. 3  Los nestorianos y el imperio persa ........................................................................................ 5  La actividad misionera nestoriana ........................................................................................ 6  . El encuentro con los musulmanes  ........................................................................................ 7  . Misión a China,  el Tíbet  y el sudeste asiático ...................................................................... 9 Conclusiones ........................................................................................................................ 13  Bibliografía ........................................................................................................................... 16   

 
                           

Introducción 
La  iglesia  conocida  con  el  nombre  de  Nestoriana  o  Difisitas  nace  en  la  región  conocida  como Asiria comprendida entre los dos grandes ríos Tigris y Éufrates, llamada también Mesopotamia.  Se  forma  durante  la  primera  mitad  del  siglo  V.  Es  la  primera  de  las  Iglesias  Apostólicas  de  Oriente, anterior al Concilio de Éfeso.   Este movimiento disidente es  conocido como iglesia Nestoriana por seguir la doctrina de  un  obispo  de  Antioquia  llamado  Nestorio.  Esta  iglesia  nace  en  un  momento  donde  tuvieron lugar  importantes controversias teológicas que ayudaron a clarificar la doctrina cristológica.  Nestorio  era    nativo  de  Germanicia  en  Siria,  profesó  en  un  monasterio  cercano  a  Antioquía donde había estudiado probablemente enseñado por el obispo y teólogo Teodoro de  Mopsuestia.  Al  ser  destacado  por  su  pericia  como  orador  el  emperador  romano  de  Oriente Teodosio II lo nombró patriarca de Constantinopla en abril del año 428.  

El nestorianismo y el concilio de Éfeso  
Más  de  un  siglo  antes  habían  comenzado  a  discutir  acerca  de  la  naturaleza  de  Cristo.   Arrio,  presbítero  de  la  iglesia  de  Alejandría  (c.  256–336)  había  aceptado  de  cierta  forma  la  divinidad de Cristo, pero afirmó que la Segunda Persona de la Trinidad no es coeterna con el Padre, la Primera Persona, sino que fue engendrada y no existía con anterioridad a ese hecho.  Es decir, para Arrio, el Hijo de Dios no era eterno sino creado por el Padre como instrumento  para crear el mundo y, por lo tanto, no era Dios por naturaleza. Finalmente el primer Concilio  en  Nicea  (325  d.C.)  se  condenó  la  doctrina  arriana,  pero  la  controversia  arriana  no  sucumbió  ahí. La argumentación continuaría y se discutiría acerca de la imagen trinitaria de Dios, donde  la  naturaleza  de  Jesús  y  su  posición  como  hijo  de  Dios  se  convierte  en  centro  de  debate.    La  actitud  de  la  iglesia  ante  Jesús  acentuaba  claramente  la  igualdad  de  rango  entre  Dios  y  su  primogénito. Sin embargo, la difícil comprensión racional de la realidad del Logos encarnado y las cuestiones relacionadas con la relación entre lo divino y lo humano en Cristo comenzaban a  generar  polémica.  En  tales  circunstancias  era  necesaria  un  profundo  análisis  y  revisión  de  su  naturaleza.  Como reacción el obispo de Laodicea, Apolinar (c. 310 – c.390), insistió en la verdadera y  absoluta deidad de Cristo como reacción contra los que insistían en su verdadera humanidad.  También ...
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