La iglesia nestoriana y su aporte a la misión
UNELA
La iglesia nestoriana y su aporte a la misión
Investigación Histórica de la Misión de la Iglesia en la Sociedad TH‐676 | Autor: Lic. Jose Acosta M Profesor: MSc. Ray Miller
Tabla de contenido Introducción .......................................................................................................................... 3 El nestorianismo y el concilio de Éfeso ................................................................................. 3 Los nestorianos y el imperio persa ........................................................................................ 5 La actividad misionera nestoriana ........................................................................................ 6 . El encuentro con los musulmanes ........................................................................................ 7 . Misión a China, el Tíbet y el sudeste asiático ...................................................................... 9 Conclusiones ........................................................................................................................ 13 Bibliografía ........................................................................................................................... 16
Introducción
La iglesia conocida con el nombre de Nestoriana o Difisitas nace en la región conocida como Asiria comprendida entre los dos grandes ríos Tigris y Éufrates, llamada también Mesopotamia. Se forma durante la primera mitad del siglo V. Es la primera de las Iglesias Apostólicas de Oriente, anterior al Concilio de Éfeso. Este movimiento disidente es conocido como iglesia Nestoriana por seguir la doctrina de un obispo de Antioquia llamado Nestorio. Esta iglesia nace en un momento donde tuvieron lugar importantes controversias teológicas que ayudaron a clarificar la doctrina cristológica. Nestorio era nativo de Germanicia en Siria, profesó en un monasterio cercano a Antioquía donde había estudiado probablemente enseñado por el obispo y teólogo Teodoro de Mopsuestia. Al ser destacado por su pericia como orador el emperador romano de Oriente Teodosio II lo nombró patriarca de Constantinopla en abril del año 428.
El nestorianismo y el concilio de Éfeso
Más de un siglo antes habían comenzado a discutir acerca de la naturaleza de Cristo. Arrio, presbítero de la iglesia de Alejandría (c. 256–336) había aceptado de cierta forma la divinidad de Cristo, pero afirmó que la Segunda Persona de la Trinidad no es coeterna con el Padre, la Primera Persona, sino que fue engendrada y no existía con anterioridad a ese hecho. Es decir, para Arrio, el Hijo de Dios no era eterno sino creado por el Padre como instrumento para crear el mundo y, por lo tanto, no era Dios por naturaleza. Finalmente el primer Concilio en Nicea (325 d.C.) se condenó la doctrina arriana, pero la controversia arriana no sucumbió ahí. La argumentación continuaría y se discutiría acerca de la imagen trinitaria de Dios, donde la naturaleza de Jesús y su posición como hijo de Dios se convierte en centro de debate. La actitud de la iglesia ante Jesús acentuaba claramente la igualdad de rango entre Dios y su primogénito. Sin embargo, la difícil comprensión racional de la realidad del Logos encarnado y las cuestiones relacionadas con la relación entre lo divino y lo humano en Cristo comenzaban a generar polémica. En tales circunstancias era necesaria un profundo análisis y revisión de su naturaleza. Como reacción el obispo de Laodicea, Apolinar (c. 310 – c.390), insistió en la verdadera y absoluta deidad de Cristo como reacción contra los que insistían en su verdadera humanidad. También ...
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