La Imagen de los Caciques en las Crónicas Españolas del Siglo XVII:

Gonzalo Contreras - Victor Vera - Fabián Moya
La Imagen de los Caciques en las Crónicas Españolas del Siglo XVII:
Análisis de las mentalidades en un siglo de parlamentos.

La Imagen de los Caciques en las Crónicas Españolas del Siglo XVII

El tema a tratar dentro de este pequeño ensayo, tiene por motivo indagar en las relacionesformales existentes dentro del ámbito de los parlamentos, desarrollados entre mapuches y españoles, documentadas en las crónicas españolas del siglo XVII. Ejemplo de aquellos, son los Parlamentos desarrollados en Quillin en 1641, y en Maquegua en 1647. Lo anterior, guarda estricta relación con el fin investigativo de observar y dar a entender mediante el análisis de la imagen que en ellas se generan yse formulan, la visión española respecto a los caciques mapuches contemporáneos a la época, pretendiendo lograr una comprensión de la imagen “del otro” desde la perspectiva española, y notar las acciones deliberantes hacia ellos como respuesta de esta interpretación del otro, logrando un trabajo de análisis eficaz que pueda servir para lograr una comparación reflexiva de lo que es, y ha sido, lavisión del mapuche dentro de nuestra propia actualidad.
Como hemos podido observar, durante el desarrollo de una buena parte del siglo XVII, la principal forma de interacción entre el mundo mapuche y el mundo español fueron los parlamentos realizados entre ellos. Por lo cual, para elaborar nuestra investigación, nos hemos nutrido del trabajo desarrollado tanto por las fuentes de cronistas de laépoca, como los son: Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, Vicente Carvallo y Goyeneche y Juan Ignacio Molina. Como a la vez de trabajos desarrollados por investigadores contemporáneos especializados como: José Bengoa, historiador y antropólogo chileno destacado por sus ensayos sobre el mundo mapuche; Carlos Contreras Painemal, antropólogo chileno, especialista en temas indígenas, tratados yparlamentos Mapuche; Carlos Gonzáles Vargas y Hugo Rosati Aguerre (trabajo en conjunto), ambos académicos de la Pontificia Universidad Católica de Chile y Guillaume Boccara, doctor en antropología social, entre otros. Ahora, si bien los trabajos sobre el desarrollo de esta temática dentro de este espacio temporal son escasos, la calidad en el desarrollo del material encontrado y trabajado nos ha ayudadobastante en nuestra investigación, teniendo como hipótesis a confirmar, la relevancia que tendría el siglo XVII como un periodo de inflexión dentro de la relación mapuche-español, en la cual se lograría un acercamiento y entendimiento hacia el otro, más no una asimilación y comprensión, por ambas partes. Comprendiendo que durante el periodo de descubrimiento y conquista, es donde, producto de lasvictorias militares españolas y el sometimiento mapuche es generado un sentimiento de “superioridad” española, esta provocaría algún tipo de “condicionamiento” para la relación política de dialogo hacia los mal llamados “araucanos”, por lo que durante el desarrollo de los parlamentos esta situación cambiaría y se desencadenaría una disposición de aproximación y dialogo por parte de losespañoles, generándose una mayor disposición por mejorar la convivencia con el otro.
Conceptualizando, debemos tener presente que en un trabajo en donde se señale el encuentro entre dos realidades y exista una relación asimétrica del trato, la idea del ajeno o del otro se hace presente de manera tajante, por lo cual debemos definir primeramente qué se entenderá por “el otro”, por lo cual nos serviremosdel punto de vista de la antropología, debido a que es esta disciplina quien nos ofrece una variedad conceptual y comprensiva sobre lo que es, o se entiende por "el otro". Desde un primer momento de la antropología, es la corriente evolucionista la que ha de formular las primeras impresiones y definiciones de lo que es la otredad, guiándose por una línea argumentativa del desarrollo gradual de...