La Influencia De La Filosofía De Hegel En El Desarrollo Del Pensamiento Político Moderno.

HEGEL
(Planteamientos)

La influencia de la filosofía de Hegel en el desarrollo del pensamiento político moderno.
Todas las modernas ideologías dejan ver el vigor, la estabilidad y la permanencia de los principios introducidos y defendidos por Hegel en su filosofía del derecho y en su filosofía de la historia.
Hegel consideraba que las contradicciones eran la vida misma del pensamientoespeculativo y la verdad filosófica, el mismo declaro siempre que era un filósofo de la libertad.
“Así como la esencia de la materia es la gravedad, así, por otra parte, podemos afirmar que la sustancia, la esencia del espíritu es libertad. Todo mundo conviene fácilmente que la doctrina del espíritu posee, además de otras prioridades, la libertad pero la filosofía enseña que no todas las cualidadesdel espíritu existen solamente con la libertad… Que la libertad es la única verdad del espíritu es un resultado de la filosofía especulativa.
Hegel se convirtió es el maestro de Marx y Lenin es el paladín del “marxismo dialectico”, pero el propio Hegel no es responsable de esta conversión y de los efectos de su filosofía.
La razón para Hegel no pertenece es consciente de sí misma… encuentrasu cumplimiento efectivo en la vida de la nación. La razón es vista como la fluida sustancia universal, la cual se desintegra al mismo tiempo en muchos seres eternamente independientes…
Son conscientes dentro de sí mismos de ser suyo independientemente individual particular, y porque su esencia y su alma es una sustancia universal. Lo que quiere relevar en su sistema no es el espíritu de unanación determinada, sino el espíritu universal, el espíritu del mundo.


Los antecedentes metafísicos de la teoría política de Hegel.
El problema de la religión y el problema de la historia son los dos centros intelectuales de la doctrina de Hegel. Desde el principio, esta fueron las preocupaciones mayores y más fuertes de su pensamiento filosófico.
Es apenas posible trazar una línea divisoriaentre dichos problemas, ya que están confundidos el uno con el otro y constituyen una unidad inseparable. La tendencia fundamental del pensamiento de Hegel puede describirse diciendo que hablo de religión en términos de historia, y de historia en términos de religión.
En general la historia en el desarrollo del espíritu en el tiempo, como la naturaleza es el desarrollo de la idea en el espacio.La sabiduría divina esto es la razón es una y la misma en lo grande como en lo pequeño; y no debemos imaginar que Dios sea demasiado débil para ejercer su sabiduría.
Hegel no negó jamás los males, las miserias, las crueldades y los crímenes inherentes a la historia humana, ni intento disminuir o disculpar estos males. A este respecto, el acepta todos los argumentos del pesimismo. Lo que llamamosfelicidad, dice él, pertenece a la esfera de los fines particulares.
“Feliz es aquel cuya situación se acomoda a su carácter especial, con su voluntad y fantasía, y goza de este modo de esa situación”. La historia del mundo no es del teatro de la felicidad. Las épocas de felicidad son sus páginas en blanco, pues sus periodos de armonía, en los cuales la antítesis está en suspenso.
Sin estaantítesis, la historia se hace inerte, pierde su sentido y su impulso .Lo que buscamos y gozamos en la historia de la humanidad no es la felicidad del hombre, sino su actividad y su energía. La realidad nos e acomoda a nuestros anhelos y deseos personales, es demasiado dura para esto; sigue su propia ley inexorable.
El curso del mundo frustra nuestras existencias morales constante e inevitablemente,nuestra conciencia no admite esta frustración; pero en vez de acusarnos a nosotros mismos, acusamos a la realidad. Y esta enajenación de la realidad llega tan lejos que destruye el orden real de las cosas.
El tema principal de la filosofía de Hegel fue la síntesis, la correlación y compenetración reciproca de estos dos elementos: el histórico y el religioso. La razón en la que vive en el mundo...