la interculturalidad ecuador

PRIMER SEMESTRE IDIOMAS
Fundamentación filosófica de la Ley de la Interculturalidad en la Educación, y opinión de estudiantes de la carrera idiomas de la UNACH, período marzo-agosto 2013
ESTUDIANTES:
PATRICIA VINUEZA
DIANA MENDOZA
LIZETH VISTIN
SILVIA VALLEJO
KARLA BRIONES
JESUS GUEVARA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION HUMANAS Y TECNOLOGIASLICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN MENCIÓN INGLES

RIOBAMBA


2013

CAPITULO 1
INTRODUCCIÓN
A lo largo de la historia han sido muy diversas las formas que los distintos poderes han pretendido la dominación de la diversidad, para lo cual se ha utilizado y se utiliza procedimientos altamente sofisticados y discriminatorios para controlar y marginar a la diversificación cultural, en arasde la cultura única y universal. Esta forma de entender el mundo se vio reflejada en la asimilación paulatina por parte de la cultura dominante, respecto a las demás culturas.
Ante esta forma de relación que fomenta la cultura única, el movimiento de renovación pedagógica sale al paso en la década de los ochenta con la Educación Intercultural.
La interculturalidad significó para estos lainteracción, el intercambio, la apertura, la solidaridad, el reconocimiento de los valores y modos de vida diferente al nuestro. Por lo que se hizo necesario establecer conexiones más reales entre la cultura del entorno y el saber particular de cada colectivo, de cada persona; para poder trabajar valores positivos, hacia la diversidad, sin discriminaciones de ningún tipo.
La Educación Intercultural esun proceso educativo, que propone un nuevo modelo de relación, partiendo del conocimiento, la reflexión y el respeto .
La interculturalidad en la educación se ha convertido en discurso obligado, sobre todo en contextos en los que los conflictos político-sociales están relacionados o son asociados, directa o indirectamente, con la presencia en un mismo espacio social de colectivos conidentificaciones culturales diversas. En América Latina la discusión suele centrarse en espacios en los que la diversidad cultural está definida por la diferenciación étnica, en términos de población indígena o pueblos originarios, vinculando frecuentemente categorías estáticas y esencialistas de identidad y cultura. El propósito específico de este trabajo es plantear la discusión sobre los alcances y límitesde la perspectiva intercultural en educación, analizando sus antecedentes y las distintas posiciones de los sujetos sociales que configuran un campo de disputa en la construcción del proyecto intercultural. Para ello haremos una aproximación teórica al tema con algunas referencias puntuales a situaciones concretas relevadas en el trabajo de campo.
Los gobiernos y las organizacionesinternacionales, particularmente las Naciones Unidas y el Consejo Europeo, han declarado repetidamente en términos imperativos que es una tarea prioritaria la pronta y comprehensiva eliminación de todas las formas de racismo y discriminación racial, xenofobia e intolerancia con que se les relaciona. En esta coyuntura el papel de la educación toma una importancia crucial y debe promoverse por todos los mediosdisponibles con miras a desarrollar la tolerancia, el entendimiento y el respeto entre pueblos, grupos e individuos.
Uno de los componentes de la diversidad que existe en la escuela es el cultural, entendiéndolo como conjunto de valores, formas de comprender y adaptarse a la realidad, costumbres, organización, estructuración del espacio y del tiempo, relaciones de poder, pautas de interacción ynormas que son cambiantes.
Para poder proporcionar una respuesta adecuada y que se produzca la inclusión y participación de todos y cada uno de los alumnos y alumnas, se han de tener en cuenta tanto los aspectos comunes como las diferencias personales y culturales. Es decir, la escuela tiene que responder a las características, intereses y necesidades de cada uno de los alumnos/as y grupos que...