La ley 36
Páginas: 27 (6705 palabras)
Publicado: 16 de febrero de 2012
Índice
Introducción--------------------------------------------------------------Pag.1
La influencia del cristianismo en la filosofía del derecho------------Pag.2
Codificación napoleónica------------------------------------------------Pag.4
Filosofía patrística-------------------------------------------------------Pag.5
San Agustín (354-430)------------------------------------------------Pag.6
Influencias filosofía griega--------------------------------------------Pag-7
Pensamiento medieval--------------------------------------------------Pag.8
Pensamiento cristiano--------------------------------------------------Pag.9
Filosofía y "ejercicios espirituales"------------------------------------Pag.17Conclusión---------------------------------------------------------------Pag.21
Bibliografía--------------------------------------------------------------Pag.22
Introducción
En el siguiente trabajo presentamos el origen, desarrollo y evolución del cristianismo durante la época del imperio romano. Sus principales difusores y los concilios o edictos que se realizaron en la época.
Las vicisitudes que ha atravesado el cristianismo en la historia, con ampliaresonancia en el campo cultural y filosófico a través de la dialéctica entre fe y razón, es estudiado en este amplio trabajo. Un itinerario que va desde la célebre disputa de la Soecito Françoise de Philosophie, pasando por la dimensión de la filosofía como "ejercicios espirituales" redimensionada por la Edad Media y transformada en la época moderna, las relaciones que guarda la filosofía moderna con lagnosis, hasta llegar a la situación actual, donde el pensamiento posmoderno se decanta entre su carácter de fabulación estetizante y alienante del mundo, proclamada por Vattimo y descrita por Lipovestky y su nostalgia de redención. La súplica de Wittgenstein y con él otros pensadores- de redención, es la parte más viva del pensamiento contemporáneo. Con ella, con su petición de una redenciónreal y no ilusoria, el cristianismo no puede dejar de confrontarse.
El sistema romano-germánico tiene como pilares las ramas del derecho familiar, penal y procesal. Si el derecho canónico influyó en la formación de éstas podemos decir que la influencia fue grande y llega hasta nuestros días como veremos más delante. Además, la influencia del derecho canónico en latradición romano-germánica es mucho más evidente, pues al tratarse de un cuerpo normativo positivísimo podemos con mayor facilidad detectar lo que uno aportó al otro.
LA INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN LA FILOSOFIA DEL DERECHO.
El sistema romano-germánico tiene como pilares las ramas del derecho familiar, penal y procesal. Si el derecho canónico influyó en la formación de éstas podemos decir que la influencia fuegrande y llega hasta nuestros días como veremos más delante. Además, la influencia del derecho canónico en la tradición romano-germánica es mucho más evidente, pues al tratarse de un cuerpo normativo positivísimos podemos con mayor facilidad detectar lo que uno aportó al otro.
La laicización del derecho durante el Renacimiento de los siglos XII y XIII.
Avanzaron los siglos y la cristiandadseguía aplicando el derecho romano a veces con influencia bárbara. Sin embargo, los cristianos no podían quitarse de la cabeza que este derecho venía de una sociedad pagana.
En el renacimiento se plantearon esto con mayor fuerza:
“Contra el Derecho romano, de acuerdo a cuyas normas había vivido la Iglesia y sobre el que se había fundado el Derecho Canónico que, en definitiva, sólo habíasignificado una actualización de aquel, se había elevado, durante mucho tiempo, una crítica unánime: el Derecho romano era un producto del mundo pagano. Si se constituía la sociedad sobre el Derecho romano, adoptándolo como modelo, ¿no significaba apartarse de la ley divina, ir en busca de la justicia con olvido y a costa de la caridad?
El debate duró un tiempo considerable hasta que un teólogo,...
Introducción--------------------------------------------------------------Pag.1
La influencia del cristianismo en la filosofía del derecho------------Pag.2
Codificación napoleónica------------------------------------------------Pag.4
Filosofía patrística-------------------------------------------------------Pag.5
San Agustín (354-430)------------------------------------------------Pag.6
Influencias filosofía griega--------------------------------------------Pag-7
Pensamiento medieval--------------------------------------------------Pag.8
Pensamiento cristiano--------------------------------------------------Pag.9
Filosofía y "ejercicios espirituales"------------------------------------Pag.17Conclusión---------------------------------------------------------------Pag.21
Bibliografía--------------------------------------------------------------Pag.22
Introducción
En el siguiente trabajo presentamos el origen, desarrollo y evolución del cristianismo durante la época del imperio romano. Sus principales difusores y los concilios o edictos que se realizaron en la época.
Las vicisitudes que ha atravesado el cristianismo en la historia, con ampliaresonancia en el campo cultural y filosófico a través de la dialéctica entre fe y razón, es estudiado en este amplio trabajo. Un itinerario que va desde la célebre disputa de la Soecito Françoise de Philosophie, pasando por la dimensión de la filosofía como "ejercicios espirituales" redimensionada por la Edad Media y transformada en la época moderna, las relaciones que guarda la filosofía moderna con lagnosis, hasta llegar a la situación actual, donde el pensamiento posmoderno se decanta entre su carácter de fabulación estetizante y alienante del mundo, proclamada por Vattimo y descrita por Lipovestky y su nostalgia de redención. La súplica de Wittgenstein y con él otros pensadores- de redención, es la parte más viva del pensamiento contemporáneo. Con ella, con su petición de una redenciónreal y no ilusoria, el cristianismo no puede dejar de confrontarse.
El sistema romano-germánico tiene como pilares las ramas del derecho familiar, penal y procesal. Si el derecho canónico influyó en la formación de éstas podemos decir que la influencia fue grande y llega hasta nuestros días como veremos más delante. Además, la influencia del derecho canónico en latradición romano-germánica es mucho más evidente, pues al tratarse de un cuerpo normativo positivísimo podemos con mayor facilidad detectar lo que uno aportó al otro.
LA INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN LA FILOSOFIA DEL DERECHO.
El sistema romano-germánico tiene como pilares las ramas del derecho familiar, penal y procesal. Si el derecho canónico influyó en la formación de éstas podemos decir que la influencia fuegrande y llega hasta nuestros días como veremos más delante. Además, la influencia del derecho canónico en la tradición romano-germánica es mucho más evidente, pues al tratarse de un cuerpo normativo positivísimos podemos con mayor facilidad detectar lo que uno aportó al otro.
La laicización del derecho durante el Renacimiento de los siglos XII y XIII.
Avanzaron los siglos y la cristiandadseguía aplicando el derecho romano a veces con influencia bárbara. Sin embargo, los cristianos no podían quitarse de la cabeza que este derecho venía de una sociedad pagana.
En el renacimiento se plantearon esto con mayor fuerza:
“Contra el Derecho romano, de acuerdo a cuyas normas había vivido la Iglesia y sobre el que se había fundado el Derecho Canónico que, en definitiva, sólo habíasignificado una actualización de aquel, se había elevado, durante mucho tiempo, una crítica unánime: el Derecho romano era un producto del mundo pagano. Si se constituía la sociedad sobre el Derecho romano, adoptándolo como modelo, ¿no significaba apartarse de la ley divina, ir en busca de la justicia con olvido y a costa de la caridad?
El debate duró un tiempo considerable hasta que un teólogo,...
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