La Leyenda Dorada
Páginas: 10 (2465 palabras)
Publicado: 4 de enero de 2013
LA LEYENDA DORADA.
ÍNDICE:
- Introducción 2
- Contexto histórico 2
- La Leyenda Dorada 4
- Repercusión 6
- Conclusiones 8
INTRODUCCIÓN
Se dice que el único libro más leídodurante la Edad Media que la Leyenda Dorada fue la Biblia[1]. Su autor, Jacopo di Varezze, admirado por unos y denostado por otros, pasaría a la historia por esta compilación de relatos hagiográficos o historias de las vidas de los santos, datada hacia 1260, de gran difusión en época medieval.
El objetivo de este estudio será realizar un análisis crítico sobre la obra en sí, su contexto histórico, larepercusión que tuvo en su época y posteriormente y las claves de su éxito con la intención de conocer mejor el momento histórico en el que se sitúa.
A la problemática común frente al estudio de las fuentes medievales se añade en este tipo de temática la necesidad de agudizar el sentido crítico por lo subjetivo, en ocasiones, de la información que contiene y la dificultad de contrastarlo conotro tipo de documentación.[2]
He utilizado para su estudio dos versiones: una inglesa traducida por William Granger Ryan y una castellana traducida por Fray José Manuel Macías, ambas basadas en el texto en latín publicado por el Doctor Johann Georg Theodor Grässe en 1845.
CONTEXTO HISTÓRICO
Durante el siglo XIII el cristianismo progresó, especialmente en las ciudades, pero el dogma era aúncasi desconocido[3]. Surgen las llamadas órdenes mendicantes, primero la Órden de los Hermanos Menores en 1209 y después la Órden de los Predicadores o Dominicos en 1216, a la que perteneció nuestro autor. Serán instituciones autorizadas y dirigidas por el Papa para encuadrar la renovación que la sociedad demandaba, además de “instrumentos de la acción de la Iglesia en una sociedad con nuevasnecesidades de formación intelectual, de predicación a una sociedad urbana, de misión entre pueblos infieles, incluso de rescate de cautivos. En definitiva, una sociedad que reclamaba una acción intelectualmente más sólida y físicamente más móvil que la que las órdenes monásticas podían proporcionar”[4].
Además, la fundación de las órdenes mendicantes influirá en el género hagiográfico.Concretamente, la Orden de los Dominicos nace, además de para luchar contra la herejía, con el ideal del estudio, lo cual producirá una rica actividad intelectual y, especialmente, literaria[5].
Hay que señalar que la producción hagiográfica existía desde la Antigüedad. Ya en el siglo VIII se había generalizado la costumbre de leer textos hagiográficos en la iglesia[6], pero, dada la gran devoción a lossantos existente en el medievo, será en esta época cuando cuente con una enorme proyección social.
El culto a los santos y la eclosión de la literatura hagiográfica perseguirán “evidenciar las virtudes del verdadero cristiano y ofrecer un espejo de perfecciones”[7] y su difusión se verá favorecida con la consolidación de las lenguas vernáculas para este tipo de textos a partir del siglo XIII. Apartir de ahí existirán dos vertientes, una culta y más restringida en latín, y otra más accesible y divulgativa en lenguas vernáculas.
Serán en general obras didácticas, de estructura simple, con repetición de motivos y fórmulas, basadas en la ejemplaridad, con tendencia a excluir los acontecimientos vitales del protagonista que no tengan conexión con el fin trascendente y la fe religiosa, queensalzan exclusivamente las virtudes y no los defectos, a no ser que formen parte de una vida licenciosa previa al arrepentimiento y en las que se suele recurrir a prodigios para justificar que el protagonista ha alcanzado la santidad.
LA LEYENDA DORADA.
Originalmente llamada Legenda Sanctorum, se la conocerá también como Legenda Aurea o Leyenda Dorada en lengua española.
Escrita entre 1260 y...
ÍNDICE:
- Introducción 2
- Contexto histórico 2
- La Leyenda Dorada 4
- Repercusión 6
- Conclusiones 8
INTRODUCCIÓN
Se dice que el único libro más leídodurante la Edad Media que la Leyenda Dorada fue la Biblia[1]. Su autor, Jacopo di Varezze, admirado por unos y denostado por otros, pasaría a la historia por esta compilación de relatos hagiográficos o historias de las vidas de los santos, datada hacia 1260, de gran difusión en época medieval.
El objetivo de este estudio será realizar un análisis crítico sobre la obra en sí, su contexto histórico, larepercusión que tuvo en su época y posteriormente y las claves de su éxito con la intención de conocer mejor el momento histórico en el que se sitúa.
A la problemática común frente al estudio de las fuentes medievales se añade en este tipo de temática la necesidad de agudizar el sentido crítico por lo subjetivo, en ocasiones, de la información que contiene y la dificultad de contrastarlo conotro tipo de documentación.[2]
He utilizado para su estudio dos versiones: una inglesa traducida por William Granger Ryan y una castellana traducida por Fray José Manuel Macías, ambas basadas en el texto en latín publicado por el Doctor Johann Georg Theodor Grässe en 1845.
CONTEXTO HISTÓRICO
Durante el siglo XIII el cristianismo progresó, especialmente en las ciudades, pero el dogma era aúncasi desconocido[3]. Surgen las llamadas órdenes mendicantes, primero la Órden de los Hermanos Menores en 1209 y después la Órden de los Predicadores o Dominicos en 1216, a la que perteneció nuestro autor. Serán instituciones autorizadas y dirigidas por el Papa para encuadrar la renovación que la sociedad demandaba, además de “instrumentos de la acción de la Iglesia en una sociedad con nuevasnecesidades de formación intelectual, de predicación a una sociedad urbana, de misión entre pueblos infieles, incluso de rescate de cautivos. En definitiva, una sociedad que reclamaba una acción intelectualmente más sólida y físicamente más móvil que la que las órdenes monásticas podían proporcionar”[4].
Además, la fundación de las órdenes mendicantes influirá en el género hagiográfico.Concretamente, la Orden de los Dominicos nace, además de para luchar contra la herejía, con el ideal del estudio, lo cual producirá una rica actividad intelectual y, especialmente, literaria[5].
Hay que señalar que la producción hagiográfica existía desde la Antigüedad. Ya en el siglo VIII se había generalizado la costumbre de leer textos hagiográficos en la iglesia[6], pero, dada la gran devoción a lossantos existente en el medievo, será en esta época cuando cuente con una enorme proyección social.
El culto a los santos y la eclosión de la literatura hagiográfica perseguirán “evidenciar las virtudes del verdadero cristiano y ofrecer un espejo de perfecciones”[7] y su difusión se verá favorecida con la consolidación de las lenguas vernáculas para este tipo de textos a partir del siglo XIII. Apartir de ahí existirán dos vertientes, una culta y más restringida en latín, y otra más accesible y divulgativa en lenguas vernáculas.
Serán en general obras didácticas, de estructura simple, con repetición de motivos y fórmulas, basadas en la ejemplaridad, con tendencia a excluir los acontecimientos vitales del protagonista que no tengan conexión con el fin trascendente y la fe religiosa, queensalzan exclusivamente las virtudes y no los defectos, a no ser que formen parte de una vida licenciosa previa al arrepentimiento y en las que se suele recurrir a prodigios para justificar que el protagonista ha alcanzado la santidad.
LA LEYENDA DORADA.
Originalmente llamada Legenda Sanctorum, se la conocerá también como Legenda Aurea o Leyenda Dorada en lengua española.
Escrita entre 1260 y...
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