la libertad en la epoca de la reforma

La sociedad medieval y el Renacimiento Lo que caracterizaba a la sociedad medieval era la ausencia de libertad individual, en beneficio de la pertenencia a un orden social predeterminado. El hombre se hallaba arraigado a un todo predeterminado, inmutable y fuera de toda discusin. Un individuo era inseparable de la concepcin de sociedad. El orden social era concebido como un orden natural. Solo enel trabajo y en su vida emocional, era donde poda expresarse libremente. La Iglesia era el nico pilar donde los hombres podan expresar sus sentimientos de dolor y frustracin. Con el paso de los aos, en la Edad Media se fueron produciendo cambios en la estructura de la sociedad. Estos cambios supusieron una prdida de centralizacin, dndose el proceso inverso de individualizacin creciente que cadavez mas va abarcando un mayor nmero de esferas de la vida. Es en Italia donde se inicia este nuevo proceso, o esta nueva forma de concepcin el hombre como individuo autnomo con un cierto tipo de caractersticas sociales diferentes a la anterior poca. Evidentemente este cambio no se produce de una manera radical en el tiempo, sino que conlleva un proceso continuado y prolongado en el tiempo. Estanueva concepcin del hombre la llamamos el Renacimiento. Fue la cultura de una clase rica y poderosa, potenciada por una serie de nuevas necesidades econmicas. En cambio este nuevo proceso deriv hacia una tendencia donde la libertad, la tirana, la individualidad y el desorden permanecan entre lazadas. Los individuos eran mas libres, si, pero permanecan cada vez mas solos. Todas las relaciones humanasfueron envenenadas por esta lucha cruel por la vida o por la muerte, para el mantenimiento del poder y de la riqueza. La nueva libertad tena este aspecto negativo para los hombres, ya que ansiaban cada vez ms riqueza y poder, provocando un sentimiento de inseguridad para el resto de ciudadanos. Este nuevo aspecto del poder vena determinado sobre todo por el deseo o el anhelo de la fama. ElRenacimiento por tanto supone un crecimiento del nivel cultural, econmico y social, pero solamente en las clases que tenan poder. Los filsofos pertenecan a esta elite cultural. La Reforma no viene de este sector, sino ms bien proviene de una religin de las clases urbanas medias y bajas, de los campesinos. Segn Max Weber fueron las clases urbanas las que desarrollaron el fundamento del pensamientocapitalista del mundo occidental. Existe una contraposicin por tanto entre el Renacimiento y el perodo de la Reforma. Calvino y Lucero centrarn su atencin en el problema de cmo la liberacin de los vnculos individuales afect a la estructura del carcter de la clase media urbana. Expresaron un nuevo sentimiento de libertad. Segn Fromm, una serie de factores econmicos y psicolgicos son los que dan pie alsurgimiento del capitalismo, y su relacin con estas nuevas doctrinas religiosas. Entre los siglos XV y XVI, el hombre es liberado de la esclavitud que entraan lazos econmicos y polticos. Tambin se gana en el sentido de la libertad positiva, pero pierde vnculos que le unen con el sentimiento de proteccin y de seguridad. Ahora sus relaciones con otros hombres se basan en la competencia y ya no en lasolidaridad. La nueva forma se une a un sentimiento profundo de inseguridad. El perodo de la Reforma En este momento surgen el luteranismo y el calvinismo. Pertenecen a una clase media urbana. Por tanto no queda monopolizada por una elite econmica o poltica. Ambas tendencias del cristianismo, pretenden aportar al individuo, en funcin de las nuevas caractersticas, un nuevo sentimiento de seguridad,que de otra manera hubiera sido insoportable. Bien es cierto que este puede tener ciertos aspectos de irracionalidad. Lo que el anlisis psicolgico de las doctrinas puede mostrar son las motivaciones subjetivas que proporcionan a una persona la conciencia de ciertos problemas y le hacen buscar una respuesta en determinadas direcciones. Lutero habla de una sumisin a Dios de una manera voluntaria,...