La Mecanización De La Imagen Del Mundo






CUADRO SINOPTICO CAPÍTULO 3:

ESPIRITUALIDAD E INDIVIDUALISMO




MAURICIO MONTESINOS SILVERIO





La mecanización de la imagen del mundo

La Revolución Científica
La revolución científica eclipsa todo lo acontecido desde la aparición de la cristiandad y reduce el Renacimiento y la Reforma al nivel de meros episodios, meros desplazamientos internos dentro del sistema cristiano medieval.
LaRevolución Científica transcurrió durante un largo periodo y bebió de muchas fuentes, pero fue una Revolución que produjo un cambio profundo permanente en la vida humana y en la forma de entender al hombre.
Podemos decir que la revolución inicio en 1543 con la publicación del libro de Nicolás Copérnico La revolución de las orbitas celestes, libro en el que se proponía que era el sol y no latierra el que ocupaba el centro del sistema solar, Sigmund Freud definiría con posteridad la hipótesis de Copérnico como el primer gran golpe al ego humano. A partir de ellos los seres humanos tuvieron que dejar de enorgullecerse de vivir en el centro del universo y de ser aquellos alrededor de los que giraba todo.
Durante la Revolución Científica se propuso una importante distinción epistemológicaque, en cierta manera, contribuyo a la creación de la psicología. Esta distinción está relacionada con la correspondencia entre el mundo tal y como se nos aparece en nuestra experiencia y el mundo tal como es en sí mismo.
Partir de Galileo, los científicos argumentaron que algunas cualidades sensoriales, las cualidades primarias, son objetivas, mientras que otras, las propiedades secundarias, sonde carácter subjetivo. Las propiedades subjetivas son aquellas que dependen del estado del que las percibimos. Por otra parte, algunas de las propiedades que experimentamos pueden ser medidas de forma cuantitativa, independientemente de la conciencia individual. Los científicos trazaron la distinción entre propiedades primarias y secundarias como una forma de garantizar que la ciencia –el estudiode la máquina del mundo- sería objetiva e independiente de los errores humanos.
En gran medida la distinción de las propiedades primarias y secundarias determino la creación de la psicología o, al menos, la psicología de la ciencia, ya que desde ese momento los científicos se vieron obligados a preguntarse cómo y porqué se originan las propiedades secundarias.
Con el tiempo , el mundo subjetivode la experiencia se manifestaría como un problema insoluble y la psicología de la conciencia daría paso a la psicología objetiva del comportamiento. Al mismo tiempo, la Revolución Científica comenzó a alejar a los seres humanos del universo. Los hombres descubrieron que el mundo que experimentaban no era el mundo real, sino que era algo creado por sus mentes.
La creación de la conciencia: RenéDescartes (1596-1650)
Descartes creó un marco de pensamiento en torno a la mente y al cuerpo en cuyo contexto han trabajado desde entonces todos los filósofos y los psicólogos, incluso cuando se han dedicado a atacar las ideas cartesianas. También desarrollo su aproximación radicalmente nueva a la psicología en el seno de una visión del mundo cristiano que había sido profundamente modificada por lareforma y que además había sufrido una importante reorganización tras la Revolución Científica.
El Dios cristiano se transformó en una figura severa lejana cuyo poder no podía ser dominado a través de la magia. La ciencia entró en este vacío, convirtiéndose en una forma secular, material y efectiva de ganar poder sobre la naturaleza.
Descartes estuvo estrechamente relacionado con un círculo decatólicos reformistas liderado por el científico y teólogo Marin Mersenne. Estos pensadores mostraban particularmente preocupados por las ideas del naturalismo renacentista, ideas científicamente atractivas, pero que desde el punto de vista religioso, eran peligrosas. El naturalismo se convirtió en algo especialmente peligroso para la ortodoxia religiosa al aplicarse a los seres vivientes,...