LA MEMORIA NO ES UNA CAJA

LA MEMORIA NO ES UNA CAJA1
Descripción fenomenológica de la estructura de la memoria, en particular, las implicaciones al
estudiarla como flujo y no como repositorio
Juan Carlos Rincón Acuña2

Resumen
La memoria 3 (Erinnerung), como acto de conciencia en el presente, es intencional con respecto a lo
que es pasado (Hua. X, p. 40 / v.i. p. 41)4. Se busca tomar distancia de la teoría de laimagen,
usando para ello la descripción fenomenológica de la estructura de la memoria, en particular, como
ésta constituye en un acto del presente los objetos (Gegenstand) del pasado, de forma doblemente
intencional: respecto al acto pasado y al objeto dado en dicho acto. La memoria es un acto
fundante de la conciencia interna del tiempo por cuanto posibilita el enlace secuencial del objetopasado con los demás objetos pasados hasta el Ahora real. Sin memoria no hay tiempo ni ego.
La descripción de la estructura de la memoria se realiza en tres partes. En la primera, se muestra
como el mundo dado de forma previa, es sustrato para la constitución de objetos. Los objetos son
apropiados por el sujeto en actos de conciencia en el presente, representando en el siguiente
momento lo que espasado. En la segunda parte se presentan algunos elementos de la memoria, las
bases de la constitución y las determinaciones temporales. Como tercera y última parte se describe
la relación entre la estructura de la memoria y la conciencia interna del tiempo, usando para ello, las
distancias temporales desde el acto de cumplimiento (die Erfüllung).
Palabras clave
Memoria, tiempo,constitución, determinación, cumplimiento, distancia

Introducción
El tratamiento de la memoria como una caja proviene del planteamiento de la denominada “teoría
de la imagen”. Dicha teoría se fundamenta en que «toda presentación se relaciona con su objeto
[real] por medio de una "imagen mental”» (Hua. XXIII, p. 305 / v.i. p. 366). Asume que para cada
objeto del mundo, existe, de alguna forma, una“imagen mental” que le corresponde. «La cosa
1

Artículo producto de la investigación doctoral “La memoria como unidad inmanente constituida en la conciencia
interna del tiempo” bajo la supervisión del profesor Dr. Germán Vargas Guillén.
2
Estudiante del Doctorado Interinstitucional en Educación - UPN, grupo de investigación en filosofía y enseñanza de la
filosofía. Investigador en filosofía ycomputación cognitiva (2005-2013). Ingeniero de Sistemas (UIS, 1997 – distinción
Cum Laude), Especialista en telecomunicaciones (UNAB) y gerencia de proyectos (U. JAVERIANA). Certificado PMP®,
ITIL®, MCP®. Actual beneficiario del crédito educativo condonable “Apoyo a la Comunidad Científica Nacional, a través
de los Programas de Doctorado Nacionales” según convenio No. 567/2012 de Colciencias.Correo electrónico
jcrincon@gmail.com. Skype jrinconcol.
3
El vocablo memoria (Erinnerung) se usa aquí para denotar el sentido de acto de conciencia, estructura general y
completa del proceso de intencionar los objetos y su forma de aparecer. Husserl utiliza el término memoria, en el
sentido referido, y, en algunos casos, para denotar memoria secundaria (sekundäre Erinnerung), diferenciándola deretención (Retention) o memoria primaria (Primäre Erinnerung). En los casos que aplique, se citará de manera explícita.
4
En adelante se citará la versión alemana de Husserliana (Hua.), y en los casos que aplique, la versión inglesa (v.i.).

1

(Ding) en sí, está “fuera” (…), y la imagen está en la conciencia como su representante» (Ibíd., p.
436 / v.i. p. 514. La teoría asume que lo quese experimenta de forma directa e inmediata en la
memoria, es una imagen o replica de lo que se dio en el pasado, no algo que sea de forma auténtica
y en sí, pasado. Esta teoría presenta vacios en cuanto: (1) algo debe ser directa e inmediatamente
experimentado en la memoria y debe aparecer como presente; (2) lo que es directamente
experimentado actúa como una imagen de algo más. El...