La Mision Personal

Introducción al tema
 
Tomamos a la sordera como un objeto semiótico, es decir, como una construcción dada por los enunciados efectivamente vigentes en un momento histórico y en una sociedaddeterminada, es decir, grandes bloques discursivos como la medicina, la pedagogía, la religión, etc., así como por el propio discurso social de esa determinada comunidad.
Los discursos vigentes acerca delsordo constituyen una propuesta de superación de las contradicciones históricas, dadas por las formas en que tal construcción ha sido identificada y dicha en momentos precedentes.
            Decimosentonces que cada conjunto de discursos, mediante la producción de referentes (o fenómenos significativos) diferenciales, construye objetos semióticos distintos. En este caso, sorderas distintas,sujetos sordos distintos.
Cuando hablamos de discursos sociales vigentes en el campo de la educación del sordo, nos referimos inicialmente a dos discursos diferentes que tienen que ver con los “modelos”teórico / metodológicos: Oralismo y gestualismo (en la actualidad se habla de bilingüismo). Cada uno con una postura propia acerca del sordo y de su integración social.
Con el tiempo estos modelosse han constituido como opuestos, por razones de poder y de luchas históricas en el campo. Podemos decir por ejemplo, que hasta el S. XVI no se conocen estudios a cerca del tema. Recién a mediados desiglo aparecen en España, en el Monasterio Benedictino San Salvador de Oña, propuestas sistemáticas para la educación de dos niños sordos hijos de la nobleza.  La orientación oralista  tiene, desdeentonces, como objetivo hacer hablar al sordo: las enseñanzas de articulación y la lectura labial son los pilares de esta tradición. Actualmente, en las escuelas oralistas se utiliza una “Clave para laestructuración del lenguaje”(clave Fietzgerald) que consiste en una sistematización de la lengua rioplatense bajo una cierta estructura lógica.
En el S. XVIII en Francia aparece el primer corpus de...