La modernidad

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La modernidad: Su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento”
I.
Weber, plantea el problema fundamental de la Historia Universal: El porqué, fuera de Europa no se alcanzó el nivel de evolución que gracias a la racionalización occidental (profanización de la cultura occidental y la creación de sociedad modernas) se desarrolló dentro de ésta.
Las nuevas estructuras sociales(cultural y social), vienen diferenciadas por dos sistemas: La empresa capitalista (Acción Económica) Estado burocrático (Acción administrativa racional con arreglo a fines)
El término Modernización (procesos acumulativos y acoplados, tales como formación de capital, creación de fuerzas productivas, secularización de normas y valores etc.) propio de la modernidad, es desacoplada de sus orígenespara transformarla en un patrón evolutivo social. Se rompe por ende la conexión entre Modernidad y Racionalismo Occidental.
A raíz de esto, se crea el concepto de Post-Modernidad, los cuales proponen el fin de la era moderna, en dónde podemos encontrar dos teorías principales: Las premisas de la Ilustración están muertas y sólo sus consecuencias continúan en marcha. La modernización social, sedesprende de la cultural, dándose los cambios, en un ambiente distinto al de los orígenes. Se produjo una Auto-Comprensión cultural. Por ende, se da por finalizada la era moderna, se ha desembocado en la Post-Historia. La modernidad no es tan “sólida” como se cree. La modernización social, no sobrevivió a la declinación cultural en la cual fue creada, y no podrá resistirse a la anarquía delpensamiento. Se da por finalizada, no sólo a la modernización social o económica, sino a la modernidad en su conjunto.
Por estos motivos, es necesario entender a los pioneros de la modernidad, o aquellos personajes que desarrollaron conceptos claros sobre esta, para finalmente dilucidad esta interna relación entre modernidad y racionalidad.
II.
Hegel, utiliza el concepto de modernidad como Época,transcurso del tiempo en el cual se producen cambios importantes y donde existe conciencia de si. El mundo moderno, se diferencia del antiguo al estar abierto al futuro, en cada momento se produce algo novedoso, una renovación continua (revolución, progreso, emancipación, desarrollo etc.). La modernidad, ya no puede mirar a otras épocas. Debe “echar mano a si misma”, debe salir adelante con suspropios preceptos. Según Koselleck, la época moderna se hace cargo reflexivamente de la propia posición dentro de la Historia (Filosofía de la Historia).
La autoconciencia de igual modo, es sólo en el ámbito estético (artes, literatura, música etc.) Las artes comienzan a ser críticas de la realidad y no muestras de la misma.
Para Baudelaire, hay que dejar de compararse con la época antigua y tomarconciencia de que la modernidad, es un punto de intersección entre lo actual y lo eterno. (Comprensión del tiempo, de que lo presente, mañana será pasado y ayer fue futuro. Toma como ejemplo para realizar su hipótesis: La moda)
Excurso sobre las tesis de Filosofía de la Historia de Benjamin
Según Benjamin, el “ahora” establece una peculiar conexión entre experiencias surrealistas y motivos dela mística judía. La esperanza de lo nuevo futuro (mística judía), sólo se cumple mediante la memoria del pasado oprimido (experiencia surrealista)
Koselleck, cree que la edad moderna solo pudo entenderse como una edad nueva, desde que las expectativas comenzaron a alejarse cada vez más de las experiencias hechas hasta entonces. (Diferencia entre el “Espacio de experiencias” y el “horizonte deexpectativas”)
Para Benjamín, la actualidad es detención del acontecer, no un tránsito del tiempo. Por lo mismo, la actualidad, es el tiempo en que el hombre crea su propia historia, rompiendo de algún modo, con la tradición evolutiva de lo social. Critica la visión de Historicismo planteada por Hegel, y busca en las contradicciones de la modernidad al individuo inmerso en ella.
La conciencia...
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