la mujer

como la última parte de la Económica del seudo-Aristóteles, los diferentes pasajes de Musonio dedicados al matrimonio, los Preceptos conyugales de Plutarco y su Diálogo sobre el amor, el tratado delmatrimonio de Hierocles, sin contar las indicaciones que pueden encontrarse en Séneca o Epicteto y en ciertos textos pitagéricos.l
¿Habrá que decir que el matrimonio se ha convertido entonces en unacuestión más insistente y más a menudo debatida que en el pasado? ¿Debemos suponer que la elección de la vida matrimonial y la manera de conducirse en ella como es debido suscitaron en aquella épocamás inquietud, y que se las problematizó con más cuidado? Apenas es posible, sin duda. dar una respuesta en tértninos cuantitativos. Parece claro en cambio que el arte de llevar la vida matrimonialfue cavilado y definido en varios textos importantes según un modo relativamente nuevo. Una primera novedad parece consistir en esto: que el arte de la existencia matrimonial, a la vez que sigueincumbiendo a la casa, su gestión, el nacimiento y 1: procreación de hijos, valoriza cada vez más un elemento par ticular en medio de este conjunto: la relación personal entro los dos esposos, el lazo quepuede unirlos, su comportamien to el uno respecto del otro, y esa relación, más que tomar si importancia de las otras exigencias de la vida d casa, parece considerarse como elemento prim mentalalrededor del cual se organizan los otros rivan y al que deben su fuerza. En suma, el arte se en el matrimonio se definiría menos por un gobierno y más por una estilística del lazo indio gunda novedadresidiría en el hecho de que el principio d moderación de la conducta en un hombre casado se sitúa dei tro de los deberes de la reciprocidad mejor que en el dom nio sobre los demás; o más bien en el hechode que la soberí nía de uno sobre sí mismo se manifiesta cada vez más en 1 práctica de los deberes para con los demás y sobre todo . cierto respeto para con la esposa; la intensificación de la i...