La Mutación Religiosa En América Latina. Para Una Sociología Del Cambio Social En La Modernidad Periférica

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
ESCUELA DE HISTORIA
HISTORIA DE LAS MENTALIDADES I
ANDRÉS LEONARDO CABALLERO PIZA 2071627
RESEÑA: BASTIAN, Jean-Pierre[1]. La mutación religiosa en América Latina. Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. México, Fondo de Cultura Económica, 1997.

a. Contexto histórico del texto y el autor

Éstetexto publicado hacia 1997 se encuentra situado bajo el protagonismo histórico del Papa Juan Pablo II. Un año antes a su publicación éste habría divulgado dos encíclicas desde el Vaticano, pero la que tocaría directamente la temática del texto sería la Encíclica Ut Unum Sint, publicado el 25 de mayo de 1995, donde el llamado del Papa evocaría a la unidad cristiana desde el ecumenismo para laresolución y la paz de la humanidad. Convocando al dialogo entre todos los cristianos, llamando a la integración, solidaridad y fraternidad. Pero a su vez, sugirió la conversión y la evangelización, dándose las visitas del mismo Papa a Venezuela y Cuba, países que no son tratados directamente en el texto, pero que implícitamente son llamados a hacer parte de ésta Unidad.

b. Marco de pensamientodesde cual el autor escribe el texto

Jean Pierre Bastian, es profesor de Sociología de las Religiones de la facultad de Teología Protestante de la Universidad de Strasbourg, en la que ha desarrollado un amplio conocimiento sobre la temática protestante, la cual se ha direccionado en la profundización de sus investigaciones de manera directa, sobre el enfoque de la sociedad latinoamericana. Porlo tanto Pierre Bastian está interesado en el estudio de las religiones no románicas, cuya perspectiva se precisa en el estudio de la religión desde la sociedad donde el análisis de la mutación religiosa, como lo señala en la introducción de su texto, gira en torno a lo que genera dichas mutaciones para entender el fenómeno religioso en América Latina, yendo más allá de las cifras que puedenpresentar los censos mostrados por entidades gubernamentales o particulares, para conocer dichas razones. Empero en la obra aquí reseñada su enfoque va más orientado a la crítica y al modo en que operan los movimientos Pentecostales, donde apenas se nombran las protestantes y otras. Mostrando al pentecostalismo como una corriente o tendencia religiosa que se inserta en la sociedad con el fin de darlea ella el valor o la importancia que un gobierno ha marginado, en una sociedad secularizada. La evolución y cobertura de corrientes religiosas deben ser estudiadas desde las características que se presentan en la sociedad para ellas permearse fácilmente en la población. Claramente el autor va en busca de que futuros estudios religiosos se enfoque en una sociología religiosa.

c. Estructuradel texto

El texto de Jean Pierre Bastian se encuentra dividido en siete capítulos, contando a su vez con una introducción y al final las respectivas conclusiones de la investigación:

En la introducción de su texto el autor presenta en breves palabras lo que abordará, resaltando la mutación de las religiones precolombinas a los santos y tradiciones católicas traídas por España al Nuevo Mundo,luego de que los nuevos católicos mutaran al pentecostalismo, así como otros sectores retornarían a sus tradiciones indígenas o africanas ancestrales, perdiendo en estos campos la religión católica el control de los suyos. Nuevos dirigentes y nuevas imágenes surgirán en el espacio latinoamericano entorno a la religión, la Iglesia Católica se ve desplazada en su jerarquía e importancia dentro deun país.

El autor presenta tres conceptos para guiar su investigación, el Cambio Social, indicándolo como algo que afecta a la comunidad pero que no necesariamente genera grandes innovaciones; la Mutación Religiosa como la transformación estructural de una sociedad en cuanto a sus creencias religiosas, donde no es tanto el cambio de la estructura sino la mutación de una a otra, sin que la...