La Naranja Mecanica

LACAN Y EL EDIPO FREUDIANO

Alejandro Luis Viviani

Voy a tratar de transmitirles una síntesis - con el riesgo de imprecisión que esto implica - y, en parte, una reproducción de Io que Lacan dice sobre el Complejo de Edipo en ese retorno que hace a Ia obra freudiana. Es Ia clínica, Ia clínica freudiana, Ia que descubre Ia existencia del inconsciente. La problemática edípica, aquella que surgecada vez qua comenzamos el análisis del inconsciente, es Io que encontramos como núcleo de Ias neurosis. El Edipo es Ia propia constitución del sujeto en su palabra que en relación a un tercero produce su significación.

Hay una trayectoria marcada por el descubrimiento freudiano. No hay manera de leer Ia teorización de Lacan sobre el Edipo sin hacer Ia trayectoria de Freud. Es sobre el Edipofreudiano que Lacan trata de precisar Ia que el llama función paterna y, para esto, ordena el Complejo de Edipo en tres tiempos. El Complejo de Edipo es un nudo de relaciones de los fentasmas originarios (urphantasien). Fantasma de seducción (1), castración y escena originaria (coito parental). En estos fantasmas encontramos tentativas de solución a esos enigmas que le surgen a Ias chicos y que sonlos enigmas sobre su sexualidad (fantasma de seducción), la diferencia de los sexos (fantasma de castra- ción) y su origen (escena originaria). Estos fantasmas son Ia escenificación de la posición del sujeto en el discurso en relación al objeto de su deseo. Todo Complejo de Edipo no es unicamente la relación del hijo con sus padres, hay una prehistoria, una historia anterior a él que es Iahistoria de Ias deseos ma-terno y paterno. Tendríamos que recordar algunas consideraciones freudianas sobre Ia ssxualidad femenina, es decir de ese ser que nace bisexual y puede llegar o no, dependiendo de Ias vicisitudes de su Edipo, a ser una mujer femenina. Freud dice que todo chico sea hombre o mujer, admite un único órgano sexual, el masculino. Define este período como de primacía del falo,elevando el falo al estatuto de fase, fase fálica. Inmediatamente dice que el Complejo de Castración emerge en esta fase da primacía del falo. Falo y castración. 1

Presencia y ausência. Freud dice que el Complejo da Castración emerge en la fase, que hay representación de herida narcisista por Ia pérdida del seno después de mamar, de Ias heces en la deposición cotidiana y da Ia separación del cuerpomaterno en el nacimiento, pero que debe hablarse de este complejo cuando tal representación de una perdida va unida a Ia del pene. Es desde esta que se resignifican Ias anteriores. Ese falo cuando as tomado en Ia realidad corporal bajo la forma del pene es Io que se podría llamar de órgano fálico. Freud reconoce a partir de Ia clínica que Ia vinculación da Ia mujer al padre fue precedida por unavinculación igualmente apasionada a intensa con su madre. Primer objeto Ia madre; zona erógena, el clítoris. Sometida a Ia premisa universal del pene, este es el falo en Ia teoria, Ia propia premisa, a ella no le falta nada. Todo tiene pene. Freud dice que cuando Ia niña reconoce la diferencia entro Io que ella y el niño tienen, se separa de su madre y la hace responsable de su falta de pene (notengo porque ella no me dio, ella tampoco tiene). Si dice que le falta es en relación a Ia premisa universal del pene. La mujer cambia de objeto, de Ia madre al padre, y tendría que cambiar da zona, dei clitóris a Ia vagina. Freud dice que en el giro hacia Ia feminidad, el clítoris debe ceder total o parcialmente su significa- ción (bedeutung) a Ia vagina. Si estos cambios se producen, Freud losadjudica al complejo de castración. Esta separación marcada por Ia agresividad, orienta a Ia niña hacia su padre de quien desea (2) obtener el pene bajo Ia forma de hijo. El Complejo de Castración se enuncia en el niño como amenaza de castración por Ia cual sale del Edipo y, en Ia niña, como envidia del pene (penisneid) por la cual entra en la dialéctica edípica. Esta envidia aparece en três...