La Noción De Cultura, Modelo De Yuri Lotman

LA NOCION DE CULTURA: EL MODELO DE JURIJ LOTMAN1. 
 
 
 
Profesor Jaime Moreno G.
II Semestre 2005 
 
 
 
I. CULTURA. 
 
 
El punto de partida de las consideraciones lotmannianas sobre la cultura es el del lenguaje, y más propiamente, el del lenguaje informático. Lo dice con toda la claridad deseable en un texto sobre el cual volveremos más adelante: 
El análisis de la cultura desdeeste punto de vista nos asegura que es posible describir los diversos tipos de cultura como tipos de lenguajes particulares y que, de esta manera, pueden aplicárseles los métodos usados en el estudio de los sistemas semióticos.
(Pág. 41). 
 
Veamos la idea que él se hace de la cultura. 
Cultura es  
todo el conjunto de la información no genética, como la memoria común de la humanidad o decolectivos más restringidos nacionales o sociales. 
En esta descripción, 
el término "memoria" se usa …..en el sentido que se le da en la teoría de la información y en cibernética, es decir, facultad que poseen determinados sistemas de conservar y acumular información.
(Pág. 41, nota 1). 
Entonces, la información conservada y acumulada permite 
- reconocer textos culturales 
- y producirlos. Entendemos por "texto", en un sentido amplio, cualquier comunicación que se haya registrado (dado) en un determinado sistema sígnico2. Desde este punto de vista, podemos hablar de un ballet, de un espectáculo teatral, de un desfile militar y de todos los demás sistemas sígnicos de comportamiento como de textos, en la misma medida en la que aplicamos este término a un texto escrito en una lenguanatural, a un poema o a un cuadro.
(Pág. 41, nota 2). 
Propone, pues, el autor una homología entre los textos de lenguas naturales y los textos de cultura descriptible en el siguiente esquema: 
 
 
 
 
 
 
 
comunicación cifrada (signos)Texto de lengua  código | comunicación cifrada                (signos)Texto cultural código = sistema complejo |
 
En otro estudio3 describe lasfunciones de la memoria. Distingue, entonces 
 
La cultura in fieri | La cultura facta. |
 
Mira hacia el futuro Funciona como "programa""¿Llegará a ser memoria?" |  
Mira hacia el pasado Funciona como "código""Es memoria". |
 
La distinción entre el programa de comportamiento y la cultura facta es funcional: El mismo texto puede ser lo uno o lo otro, distinguiéndose por la función que cumple enel sistema general de la vida histórica de una determinada colectividad.
(Pág. 72). 
Es el momento de describir las relaciones entre las reglas del código cultural y los textos culturales: 
 
 
 
 
 
 
 
 
Reglas culturales | funcionan como programas para producir 
 
 integrados, modifican los programas |  
 
Textos culturales.  |
 
 
                  Memoria cultural 
 
  
Archivodereglas | Reconocimiento de textos |
 
 
Subraya el autor que el código cultural y su archivo no puede ser sino un sistema complejo porque en las culturas los sistemas comunicativos son también sistemas de modelización 
y la cultura, construyendo un modelo de mundo, construye al mismo tiempo el modelo de sí misma, condensando y acentuando alguno de sus elementos, y eliminando unaparte como insignificante.
(Págs. 41). 
De ahí que sea previsible que alguno de los subsistemas del sistema complejo de codificación asuma inevitablemente un papel dominante. 
La historia de la sucesión de los códigos dominantes de cultura será también al mismo tiempo la historia de una penetración cada vez más profunda en los principios estructurales de los sistemas sígnicos.
(Pág. 42). Aceptada tal propuesta 
tendremos derecho a examinar la totalidad de los textos que constituyen la cultura desde dos puntos de vista: una comunicación determinada y el código mediante el cual se descifra dicha comunicación en el texto.
El análisis de la cultura desde este punto de vista nos asegura que es posible describir los diversos tipos de cultura como tipos de lenguajes particulares y que,...