La palabra para Mijaíl Bajtín

1.1.1.1. La palabra y los propu00f3sitos
Para Mijail Bajtín, la palabra no es una entidad que se encuentra separada de
un contexto social ni cultural. Para el pensador ruso, la palabra es un fenómeno
social: “[en] todas las esferas de su existencia y en todos los elementos –desde la
imagen sonora hasta las capas semánticas más abstractas” (77). La palabra está viva
y, a pesar de losesfuerzos que buscan fijarla, transformándola en un elemento
unívoco y estático, siempre existirá en ella la capacidad de transformación y de
renovación, en tanto que la ideología reinante, así como la misma historia y el
contexto de la sociedad en la que se desenvuelve, habrán de incidir en su proceso de
mutación.
En tanto que la palabra es el resultado de un proceso vivo, contextualizado
dentro deuna realidad específica, no puede afirmarse que, en el momento en el que
se emite un contenido o palabra, sólo se transmite información; por el contrario, con
la palabra no únicamente hay datos que van de un emisor a un receptor, sino que
también existen propósitos, un sentido ideológico, una historia en la que diferentes
individuos y culturas, consciente o inconscientemente, estáninvolucrados; esto es
más que evidente cuando la palabra se une a otras y genera unidades de sentido
–oraciones–, y estas oraciones, a su vez, se encuentran contenidas en un código
lingüístico; en palabras de Bajtín: “El lenguaje no es un medio neutral que pasa, fácil,
libremente, a ser propiedad intencional del hablante: está poblado y superpoblado de
intenciones [o propósitos] ajenas” (111).
Bajtínentiende el lenguaje como un entramado complejo que es necesario
dejar de ver bajo una óptica ingenua; lo anterior lo explica de la siguiente manera:
“No consideramos el lenguaje como sistema de categorías gramaticales abstractas,
sino como un lenguaje saturado ideológicamente, como una concepción del mundo,
e, incluso, como una opinión concreta que asegura un maximum de comprensión
recíprocaen todas las esferas de la vida ideológica” (88-89); de esta manera, todo
sistema de comunicación deja de ser una simple transmisión de datos, de
información, y se vuelve necesario contextualizar el discurso del otro y tomar una
posición ante el habla de quien busca decirnos algo; en palabras de Bajtín: “En la
vida del lenguaje, toda comprensión concreta es activa: abarca lo que debe sercomprendido en el propio horizonte objetual-expresivo y está indisolublemente ligada
a una respuesta, a una objeción o a un consentimiento motivado” (99).
En el caso del lenguaje aplicado en la vida cotidiana, esta dinámica de
expresiones cargadas de sentido, ideológicamente saturadas, no es percibida; sin
embargo, para el pensador ruso: “[...] en todos los dominios de la vida y de la
creaciónideológica nuestra habla se ve sobrecargada de palabras ajenas [es decir,
palabras que nos son impuestas por los diversos grados de control cultural, social,
político en el que, como humanos, estamos inmersos], transmitidas con diversos
grados de exactitud e imparcialidad [...] Toda conversación está llena de trasmisiones
e interpretaciones de palabras ajenas” (154-155).
En la dinámica de lacomunicación, Bajtín también distingue que existen
jerarquías con respecto a quién emite un mensaje y el propósito que lo mueve para
hacerlo; esto nos lleva, como individuos, a asumir una posición, a autorizar o a
desautorizar el discurso del otro, dependiendo del estatus y la credibilidad que tenga
el emisor ante el que escucha; esto lo explica de la siguiente manera: “La

comprensión yvaloración corrientes no aíslan la palabra de la personalidad,
totalmente concreta, del hablante [...] Son muy importantes, además, todas las
circunstancias de la conversación: quién estaba presente, qué expresión tenía, la
mímica del hablante, cuáles eran los matices de su entonación” (157).
El lenguaje, el habla, es, además, un acto violento, ya que siempre existirá una
lucha entre el...