La Pasion Politica( Aportes para una Etica Post Moderna-1.pdf

Espacio Abierto
Asociación Venezolana de Sociología
romeros@cantv.net

ISSN (Versión impresa): 1315-0006
VENEZUELA

2006
Fernando Mires
LA PASIÓN POLÍTICA (APORTES PARA UNA ÉTICA POLÍTICA POST-MODERNA)
Espacio Abierto, enero-junio, año/vol. 15, número 1 y 2
Asociación Venezolana de Sociología
Maracaibo, Venezuela
pp. 249-294

Red de Revistas Científicas de América Latina y elCaribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México

Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología
ISSN 1315-0006 / Depósito legal pp 199202ZU44
Vol. 15 Nos. 1 y 2 (enero-junio, 2006): 249 - 295

La pasión política (aportes para una ética
política post-moderna)*
Fernando Mires**

Resumen
Tarde o temprano, los sociólogos y filósofos de la política, salvo muy
pocasexcepciones, terminan por referirse al tema de las diferencias
que se dan entre lo que es propiamente político, con lo que es ética
y/o moral. Dicha diferencia, sin embargo, dista de ser poco relevante. Particularmente es importante hoy, en los llamados tiempos globales, cuando se cree que la política ha sido desplazada por la pura
razón económica. Eso significaría sin embargo, suponer que en lostiempos globales no hay conflictos, porque entre otras cosas, no hay
actores, ni sociales ni políticos. Contra ese pensamiento catastrofal
y políticamente resignativo, he protestado en otra publicación (Mires, 2000). A continuación, me referiré al tema de las relaciones entre moral, ética y política que a mi juicio, no ha pasado a segundo
término. Por el contrario, más que nunca tiene validez,si es que queremos recuperar la razón política, sobre todo en la mayoría de los
países latinoamericanos, donde el proceso de construcción de la
democracia, tanto formal como real, está lejos de ser finiquitado;
con o sin globalización. La sociología política de la post-modernidad
–que está por hacerse– deberá recuperar el legado ético-político que
desde las plazas atenienses hasta hoy día,busca entender el sentido
y la razón de esos espacios públicos que fueron inventados para que
nuestros intereses y conflictos puedan ser dirimidos sin apelar al recurso de la violencia, algo que recién aparece como posible en algunos países latinoamericanos. Las llamadas virtudes ciudadanas
son, efectivamente, el resultado de largos procesos históricos marcados por múltiples aventurasprepolíticas. Antes de que, tales virtu*

Este ensayo es parte de una reflexión que se encuentra contenida en el libro del autor: Teoría
de profesión política. Corruptos, “milicos” y demagogos. CDB publicaciones/FACES-UCV.
Caracas, 2001.

** Universidad de Oldenburg.

Recibido: 07-11-01 • Aceptado: 29-11-2001

250 / espacio abierto vol. 15 nos. 1 y 2 (2006): 249 - 295

des aparezcan sobre lasuperficie ciudadana, ha corrido mucha
sangre debajo de los puentes. El presente ensayo se centrará primero en las relaciones que se dan entre ética, política y moral. En
segundo lugar, en el tema de las pasiones, vistas como virtud de la
política. Por último en el problema más permanente del hacer político: el de la verdad y de la mentira en la vida ciudadana.
Palabras clave: Etica, política ymoral.

The Pasión of Politics
(Towards a post-modern political ethic)
Abstract
Sooner or later, sociologists and political philosophers, with few exceptions, end up referring to the theme of the differences between
what is considered truly political, and what is ethical or moral. This
difference however is far from relevant. But it is particularly important in the global times of today, whenit is assumed that politics has
been replaced by pure economic reasoning. This would mean that in
the global times of modernity there are no conflicts, because there
are no real actors, neither social nor political. In the face of this catastrophic and resigned manner of thinking, I have protested before in
another publication (Mires, 2000). I wish to refer now to the theme of
the...