La perdida del centro

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Modernidad I




La pérdida del centro

Introducción
La comprensión de la edad media se configuro un orden infinito, en donde el creador cuida, con su benevolencia, el universo y todas sus criaturas, el todo contiene en si su centro inmóvil.
El propósito es que comprendamos que con el advenimiento del pensamiento moderno esa idea, imagen o figura del mundo entra encrisis, del mundo cerrado se encamina, la cultura occidental a una figura del mundo sin centro sin confines y sin creador.
Se abordara el recorrido que explica la idea del mundo medieval bajo la figura de un orden finito y en donde los antes y las criaturas tenía un rol y una existencia creada y predeterminada por la voluntad divina, el origen del mundo hacia la imagen de un mundo abierto einfinito, para el pensamiento moderno se explica la imagen del mundo como un punto más en el espacio infinito en un universo abierto.

La pérdida del centro
Antes del Renacimiento el cosmos y la sociedad humanase presentaban bajo la figura de un orden infinito, en donde cada cosa tenía su sitio determinado según relaciones claramente fijadas en referencia a un centro.
El universo medieval estabaconstituido por dos niveles de ser completamente distintos:
El mundo sublunar es decir la Tierra
El mundo celeste es decir el cielo
El mundo sublunar está rodeado por siete esferas. En cada una, una partícula de materia constituida un cuerpo celeste. Estaban constituidas por un material sutil y trasparente; giraban todas ella con un movimiento regular. Estas siete correspondían a las orbitasque describían en tomo de la Tierra.
Más allá de la séptima estaba la esfera de las estrellas fijas en la cual podíamos encontrar todas las luminarias celestes. El mundo físico tiene pues un límite preciso. Ideas compartidas por un grupo, que empiezan a marcar un estilo de pensar común. Esto sucede en los siglos XV y XVI.
Savonarola, Lutero, Thomas Múnster o Ignacio de Loyola para comprender queno todo el pensamiento del siglo XVI es renacentista Ernest Trolesch pensó que Reforma y Contrarreforma fueron movimiento pertenecientes al ámbito de la cultura medieval y contrapuestos a las tendencias características de lo que llamamos Renacimiento.
A partir de la crisis de la modernidad buscaremos los inicios de ese pensamiento crisis. Los primeros esbozos de lo nosotros llamamos pensamientomoderno. En suma el hombre moderno en frescura de su inicios en el entusiasmo de su primer descubrimiento.
El mundo es limitado y tiene centro. Dentro de esta arquitectura cada cosa tiene asignado un Sitio. Casa ente tiende a ocupar su lugar natural.
El mundo celeste pues en el cielo habitan cuerpos de una inteligencia sutil que, por otra parte, duraran en sus revoluciones la eternidad.
Cadaente, obedece a su naturaleza, la cual está rígida por leyes, que no puede rebasar.
También el mundo concreto del hombre es un mundo infinito en el que todo ocupa un lugar precioso en relación con un centro y con una periferia. La Tierra es vista como una superficie limitada, la cual existe un lugar privilegiado:
Jerusalén por ser allí donde Dios hecho hombre remedió a la humanidad.
Roma por ser elcentro de la cristiandad y del imperio.
La sociedad humana, de modo semejante. Es una sociedad jerarquizada en donde casa estamento ocupa su lugar. Cada quien debe cumplir cada función social tiene sus propias virtudes. Desde que nace sabe cuál es la función que le corresponde en la sociedad, el pedazo de la tierra donde reposará después de su muerte. La sociedad es un edificio, donde cadapersona al ocupar su lugar, está salvo de la novedad radical pero también de la angustia.
En el Renacimiento asistamos a la ruptura de ese mundo ordenado según su centro y una periferia. Nicolás de Cusa sostiene la idea de que la separación ente el mundo sublunar y el celeste es ficticia. No hay ninguna razón para suponer que el cambio y la corrupción solo se den en la Tierra; es más razonable...