la polis



TRABAJO DE FILOSOFIA

Bibliografía: http://es.scribd.com/doc/57840371/Los-origenes-del-pensamiento-griego-Vernant


b) INTRODUCCION
“Los orígenes del pensamiento griego”, de Jean-Pierre Vernant, en cuya contraportada el autor lo describe como una obra “dedicada a extender el certificado de nacimiento de la razón griega, a seguir el camino por donde ella pudo desprenderse de unamentalidad religiosa, a indicar lo que debe al mito y cómo lo ha superado…”, asegurando, mediante la laicización (independencia) del pensamiento político en el régimen de la polis, el advenimiento de la filosofía. 
Nos muestra en el capítulo IV (El Universo espiritual de la Polis) como bajo la mirada de la ciudad los relatos secretos, las formulas ocultas, se despojan de su misterio y de su poderreligioso, para convertirse en las verdades que debatirán los sabios logrando que el orden sea anterior al poder.
c) La Polis conocerá múltiples etapas y formas varias. Se sitúa entre los siglos VIII y VII, marca una nueva vida social cuya originalidad sintieron los griegos. LA POLIS es el poder de la palabra que llega a ser la herramienta política, el medio de mando y de dominación. Es uninstrumento de poder que se convierte en divinidad para los griegos. Supone un público el cual ésta al frente como un juez que decide en última instancia, en donde según el autor la persuasión es muy importante porque puede asegurar la victoria de uno de los oradores sobre su adversario. *Un segundo rasgo de la Polis es la escritura que llega a tener casi el mismo derecho que la lengua hablada, laescritura suministrará, propiamente intelectual, una cultura común y permitirá una divulgación completa de los conocimientos anteriormente reservados o prohibidos. La escritura cumplirá la función de bien común de todos los ciudadanos, técnica de amplio uso, libremente difundida en el público y junto a la recitación constituirá el elemento fundamental de la paideia griega. Ya que cuando era divulgada lasabiduría era constituida como verdad y ya no se trataba de un secreto religioso reservado para algunos sino que se convertía en una revelación de lo esencial, las leyes por ejemplo al escribirlas aseguran permanencia y fijeza, se transforman en bien común. (Accesible a todos). Esta transformación de un saber secreto a verdades divulgadas públicamente, tiene su paralelo en otro sector de la vidasocial cambiando el concepto de que la protección que la divinidad reservaba antiguamente a sus favoritos va a ejercerse al constituirse la polis en adelante en beneficio de la comunidad entera.
El secreto define una religión de salvación personal que aspira a transformar al individuo con independencia del orden social, a realizar en él una especie de nuevo nacimiento que lo arranque del nivelcomún y lo haga llegar a un plano de vida diferente. Esto indica según el texto que las Investigaciones de los primeros Sabios iban a continuar las preocupaciones de las sectas hasta el punto de confundirse a veces con ellas. La ciudad se dirigía al Sabio cuando se sentía presa del desorden y la impureza, pidiendo la solución para sus males, esto era precisamente porque él se presentaba como un seraparte, excepcional como un hombre divino a quien todo su género de vida aísla y sitúa al margen de la comunidad.
Cuando el Sabio se dirigía a la ciudad, de palabra o por escrito, era siempre para transmitirle una verdad que venía de lo alto; Entregaba al público un saber que proclama al mismo tiempo inaccesible a la mayoría, aunque expresaba el secreto y lo formulaba con palabras, el común delas gentes no podía captar su sentido. Llevaba el misterio a la plaza pública; lo hacía objeto de un examen de un estudio, pero sin que dejara de ser un misterio.  La filosofía entonces se encuentra, al nacer, en una posición mezclada con los misterios y las controversias de la plaza pública, flotando entre el espíritu de secreto propio de las sectas y la divulgación del debate contradictorio...