La Polémica Raza Vs. Nacionalidad A Las Puertas De Las Guerras De Independencia En Cuba 1790-1850

LA POLÉMICA RAZA VS. NACIONALIDAD A LAS PUERTAS DE LAS GUERRAS DE INDEPENDENCIA EN CUBA 1790-1850


Roide Orlando Alfaro Velázquez
ralfaro@uclv.edu.cu

Francisco de Arango y Parreño, constituye el vocero y principal representante de la denominada Generación de 1792, y de la Ilustración Reformista Cubana. El paso dentro de la economía colonial del capitalismo dependiente hacendatario alcapitalismo colonial dependiente de la plantación, la concentración territorial de la riqueza por la creación en 1740 de la Real Compañía de Comercio de La Habana , la creación de nuevas instituciones como la Real y Pontificia Universidad de San Jerónimo de la Habana (1728) y del Seminario de San Carlos (1769), la toma de la Habana por los Ingleses (1762) y la apertura comercial con el ventajosomercado de las Trece Colonias, el Despotismo Ilustrado derivado del cambio político experimentado por España tras la recuperación del control de Cuba, la Revolución Francesa (1789), la creación del Papel Periódico de la Habana (1790), La Revolución de Haití (1791) y la creación de la Sociedad Cubana de Amigos del País (1792), son algunos sucesos que darán como resultado la aparición de una claseideológicamente aburguesada que trata de abrirse camino y de insertar a Cuba en el mercado internacional a cualquier precio.
Estos intereses de clase van a delimitar sus consideraciones con relación al término nación y patria, teniendo en cuenta que hasta el momento la metrópoli había procurado otorgar en la generalidad de los casos, las demandas formuladas. Esto se concibe por el uso dado alvocablo patria, entre mediados del siglo XVIII y principio del XIX, haciendo alusión al lugar, ciudad o país donde se ha nacido. Esta idea nos indica que para el reformismo cubano en esta etapa, la patria representa solamente el lugar de nacimiento, no su nacionalidad. “Esta ha sido siempre mi profesión de fe en la presente materia: defender con todo vigor los derechos de la Isla y sostener con el mismosu unión con la Madre Patria.”
La nación coincidía con lo que él mismo denominara madre patria, o sea, España. Las peticiones a la metrópoli no serán más que reformas para consolidar los intereses económicos acorde a las particularidades del contexto que se vive, las que en materia económica constituyen móviles por los que transitó la ilustración criolla en estos años. Su Discurso sobre laAgricultura en La Habana y medios para fomentarla (1792), constituye la memoria escrita de las aspiraciones económicas del reformismo cubano en su primera versión en busca de su expansión económica, y a su vez, la negación, en algunos de sus acápites, al proceso de formación de la nación y la nacionalidad cubana.

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Para citar este artículo puede utilizarel siguiente formato:
Alfaro Velázquez, R.O.: La polémica Raza vs. Nacionalidad a las puertas de las guerras de independencia en Cuba 1790-1850, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, noviembre 2010, www.eumed.net/rev/cccss/10/
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“El reformismo colonialista, como todo colonialismo, era una tendencia corporativa que anteponía los intereses esclavistasvinculados al poder colonial al amplio movimiento democrático, que se proponía coronar el proceso histórico de la formación nacional con la forja de la independencia.”
Este reformismo encerraba en sí mismo una contradicción central: mientras la clase plantacionista cubana fomentaba la introducción de la más moderna técnica y el desarrollo de las Ciencias Sociales en busca de un pensamientoacorde a los intereses económicos insulares, obstaculiza el paso a la solidaridad nacional, por el fantasma del miedo al negro que rondaba tras la Revolución Haitiana, al segregar y discriminar aún más al negro africano y sus aportes culturales. Este elemento será una regularidad en el pensamiento reformista y anexionista de la época.
En el citado discurso, uno de los puntos fundamentales era el...