La política Aristóteles. Concepto Justicia.

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
SEMESTRE: 2
NICOLÁS RAMÍREZ ÁVILA
CÓDIGO: 2182100
ANALÍTICA II
CONCEPTO “JUSTICIA”
LIBRO PRIMERO

“El lenguaje sirve para expresar aquello que es conveniente o nocivo, lo justo o lo injusto. Y es característico del hombre frente al resto de animales, que él solo tenga| percepción del bien y del  mal, de lo justo y lo injusto”. Pág 40-41 
“Como el hombre que ha alcanzadoel [pleno] desarrollo es el mejor de los animales, así también es el peor de todos cuando se independiza de la ley y de la justicia. La justicia está ligada a la polis, [tiene un valor político], porque la [administración] de la justicia, que no es sino la determinación de lo que es justo, es la regla de la comunidad política” Pág 40-41 
“La determinación de lo que es justo, es la regla de lacomunidad política” Pág 41 
“Para otros el control de esclavos es antinatural (pues la distinción del esclavo y libre es meramente convencional, no natural): es, por consiguiente, injusta ”Pág 42 
“Es claro, pues, que unos hombres son libres por naturaleza, y esclavos otros, y que por esta razón la esclavitud es conveniente y justa para éstos” Pág 46 
“Pero la cuestión es si también está implicada lajusticia. (Para poder distinguir aseguran unos que justicia es benevolencia, otros no, que es el gobierno del más fuerte). Pág 47. 
“Siendo beneficioso y justo para unos el ser esclavos, para otros el ser amos” Pág 48 
“Hombres que, destinados por la naturaleza a la sujeción, no lo aceptan, pues una guerra de esta clase es naturalmente justa” Pág 52 
“A propósito alguien podrá preguntarse si enel esclavo existe fuera de la instrumental y ministerial, una virtud más alta, digamos la sofrosine, la fortaleza, la justicia y demás virtudes [éticas], o si no existe alguna fuera de las corporales y ministeriales” Pág 61 
“Si una mujer debe ser prudente y fuerte y justa…  Si el que manda es intemperante e injusto, ¿cómo puede gobernar bien?” Pág 62 
“la justicia de la mujer y el varón no son-como opinaba Sócrates- la misma, sino que la [virtud] varonil sirve para mandar, mientras que la femenina es para sujetarse”. Pág 63 

LIBRO SEGUNDO 

“[Lo justo es] que gobierne quien sea digno del mando, quiéralo o no lo quiera” Pág 101 

LIBRO TERCERO

“Y aun cuando es distinta la forma de sofrosine y de justicia del gobernante y del subordinado pero  libre, obvio es que la virtud del buenono sería, digamos, única [y misma] justicia, sino que tiene una forma en cuanto manda y [otra] en cuanto es mandado.” Pág 126 
“Es evidente, pues, que las politeias que miran al interés público son correctas según la estricta justicia”. Pág. 131 
“Todos ellos adoptan una idea de lo justo y hasta cierto punto expresan la justicia absoluta más no en su integridad. Por ejemplo, la justicia parececonsistir en la igualdad, y lo es de hecho más no para todos, sino para los iguales; la desigualdad por su parte es justa, y lo es en efecto más no para todos sino para los desiguales.” Pág 134-135 
“Más como la justicia implica relación a las personas, y una distribución atiende lo mismo [a las] personas que a [las] cosas” Pag 135 
“Además porque unos y otros al tratar de una justicia parcialimaginan que hablan de la justicia absoluta” Pág 135 
“(Que no es justo participe de cien mnas quien contribuye solo con una mna)” Pág 135 
“Tampoco se reúnen para formar alianza [bélica] a fin de protegerse de alguna [injusticia]” Pág. 135 
“En realidad se dan convenios entre ellos, de importaciones, pactos de trato justo y tratados de alianza escritos.” Pág 136 
“Nadie se preocupa de cómo los de talestratados no cometan injusticia” Pág 136 
“La ley es una convención o, como decía Licofrón, el sofista, “una garantía de los derechos de unos y otros”, en vez de hacer buenos y justos a los ciudadanos.” Pág 136 
“Buen orden”, expresa un tratar de llegar a un estado de orden y de paz, concebido como un cosmos, es decir, como un todo armonioso. Es la tarea divina encomendada a cada ciudadano con el...