La pregunta por los valores éticos

La pregunta por los valores éticos
Josu Landa: Hace poco envié una lista de preguntas sobre los valores éticos y lo que pretendía era mostrar una idea del campo, del espacio que se puede abarcar, a la hora de reflexionar sobre este asunto.

Ha prevalecido la idea de que la reflexión filosófica sobre los valores ha sido un empeño reciente. La impresión de que hemos tematizado los valoreséticos, desde la filosofía, en una época relativamente reciente: básicamente a partir de los siglos XVIII y XIX.
Sócrates dice la vida no vale la pena ser vivida si no es posible someterla a un examen?, ¿Tenemos ahí una idea de valor ético o no?

Ambrosio Velasco: Heidegger nos decía que el ser humano es el único ser que se pregunta sobre sí mismo, sobre su propio ser y, comprendiéndose, deviene,existe; se trata de un hecho ontológico.
La cuestión de los valores más allá de que nos preguntemos qué significa un valor, cuál es su función, cómo se nos presentan, se trata de un hecho constitutivo de la realidad humana, aunque suene paradójico. Los valores son un hecho de la vida.

Bolívar Echeverría: Los valores tienen que ver directamente con el hecho de la posibilidad de elección, esdecir libertad. Someter a examen la propia existencia implica examinarla respecto de alternativas posibles que tuvo o tendrá.
Si no hay libertad de elección, no hay valores, porque todo da igual. Podríamos entender esto porque toda la problemática de la ética gira en torno al concepto de libertad.

Josu Landa: Se destacan dos aspectos, Ambrosio destaca una dimensión ontológica del valor ético y tuBolívar, acabas de subrayar la dimensión ética de los valores y la libertad.
En ese flujo de la reflexión es donde trato de colocar el señalamiento acerca del fundamento ontológico de los valores y las implicaciones éticas que dimanan de tu oportuna referencia de los valores a la libertad.

Bolívar Echeverría: La ética me ha parecido algo muy derivado, dependiente justamente del planteamientoontológico. Si se entiende la ética como fundamento de la moral, encuentro muchos problemas porque la moral es la acción que se atiene a las costumbres, damos a entender que las costumbres son buenas y a su vez la comunidad que las impone es eficaz al igual que sus normas y reglas.
Cuando uno duda de la comunidad surge el problema, “ Bueno… y esta comunidad, ¿en verdad está caminando en elsentido de la felicidad o del bienestar?

Josu Landa: Yo me refería implícitamente a un tipo de realidad que en diversos momentos de la historia del pensamiento, aparece como nudo de la dimensión ontológica y es el ethos.
El pensamiento centra su atención o dirige su mirada al ethos, esa realidad humana que, entre los griegos, recibe el nombre de psyché, alma.
Así que una reflexión sobre losvalores, es la evidencia de que nuestra relación con el mundo siempre es una relación en términos de valoraciones; que vivimos valorando; que vivir es valorar.
Es perfectamente comprobable por todos que no podemos librarnos de cierta disposición espontánea a valorar y, a partir de ello, es razonablemente derivable que tenemos la responsabilidad de ejercer de manera fecunda esa predisposición avalorar y está vinculado al ejercicio de libertad.

Gilberto Guevara: Si remitimos ese elemento ontológico a la pedagogía, tenemos que la idea de que el hombre es una construcción. Una construcción que puede más o menos acercarse a la naturaleza o fundarse en ella.
La libertad siempre está asociada a una serie de desarrollos de decisiones.
El hombre es producto de una serie de decisiones y siguesiendo un proyecto abierto y al serlo, el hombre está asociado a decisiones que van más allá incluso que la libertad.
Vamos construyendo una educación. La educación no puede ser sustraída de lo normativo, no puede ser reducida a aspectos puramente explicativos, la educación te exige siempre un proyecto de sociedad y un proyecto de hombre. Entonces si la educación tiene alguna significación...