la pro-existencia

Síntesis (Tarea 2)

Texto: La “Pro-existencia” como concepto Cristológico Fundamental



En el texto de Schurmann se nos presenta el término de pro-existencia quizás un tanto complicado deentender en un principio, pero que a lo largo del texto se va clarificando, entendiendo, luego que la pro-existencia es la forma más profunda en que se nos presenta Jesús, su verdadero significado, queno se puede entender si no consideramos, no solo su venida al mundo, sino también su muerte, ambas dimensiones, nos muestran la verdadera naturaleza de Jesús. En primer lugar el nunca se anunció a símismo sino la pronta venida del reino a los hombre, es decir, un mensaje teocéntrico y soteriológico. Y luego su vida entera, su misión y hasta su propia muerte (la que sin duda sufrió con fe, dice elautor), estuvieron siempre en miras del Reino, cuya venida anunció de forma inminente, y hacia su padre, al que llamaba “Abba” y que invitó a los discípulos a llamarlo de esta forma. Este dobleanuncio del padre y el reino, formó toda su tarea y su misión y fue desde aquí que construyó su ser como Hijo y como enviado. La pro-existencia vendría siendo esta doble apertura de la vida de Jesús, de suser, al Padre y al Reino, pero nada de esto es posible, sino se pudiese aplicar a Dios en su compleja totalidad, solo sería un concepto cristológico, pero como dice el autor las tres personas divinasson, relaciones subsistentes y por tanto los tres deberían ser pro- existentes. Y por tanto este no solo es un concepto apto para la cristología, sino también para varios tratados de dogmatica y parala teología en general.

A modo de reflexión personal, puedo decir, en base al texto y algunas otras cosas que tuve que leer para entenderlo, si es que lo logre, es que al ver la vida de Jesús ensu totalidad -sus palabras, sus acciones, sus pretensiones, su comportamiento, sus deseos, sus pasiones- podemos ver lo profundo de su identidad. Seguramente que nunca llegaremos a conocer del todo...