La Problemática Del Género

Elección de tema y justificación:

Elegimos la problemática de género como eje de nuestro trabajo, porque es un tema que hemos abordado en diferentes etapas de la Licenciatura en Comunicación Social, y que ahora retomamos relacionándolo con los contenidos de esta asignatura. Para ello tuvimos en cuenta los conceptos vertidos por los siguientes autores: Ernst Cassirer, Nelly Richard,Rodolfo Kush, Ticio Escobar y Mario Casalla.
El propósito fue vincular el concepto de cultura de estos pensadores con la definición de género como “la construcción cultural de la diferencia sexual”, expuesta por Judith Butler. En cuanto a los teóricos especializados en la cuestión de género, se trabajó además con Diana Maffía, Marta Lamas, Clara Murguialday y otros autores citados en la bibliografíageneral. De esta manera, el contenido programático de Problemas Filosóficos Contemporáneos, colaboró a ampliar nuestra mirada para responder el interrogante: ¿Cómo las prácticas culturales definen la diferencia sexual?

Palabras clave:

Cultura – Identidad – Género – Lenguaje – Animal simbólico
Introducción
Afirmar que los sexos son dos, es afirmar también quetodos estos elementos irán encolumnados, que el sujeto tendrá la identidad subjetiva de género de su sexo anatómico y cromosómico, lo expresará y aceptará los roles correspondientes, y hará una elección heterosexual. Lo que escape a esta disciplina se considerará perverso, desviado, enfermo, antinatural, y será combatido con la espada, con la cruz, con la pluma, con el bisturí y con la palabra.Diana Maffía

El epígrafe pertenece al libro “Sexualidades migrantes. Género y transgénero”[1], de la doctora en filosofía Diana Maffia[2] quien distingue tres grandes concepciones erróneas que tiene la sociedad acerca de la sexualidad humana. Estas falsas creencias son las siguientes: los sexos son sólo dos: masculino y femenino; las relaciones sexuales tienen como fin la procreación y lafamilia es una unidad natural. Considera que asociar estas nociones culturales a la biología provoca la repetición de estereotipos que responden al modelo dominante. Este modelo considera válido solamente lo que se ajusta a la norma y a los tres puntos arriba mencionados. Los sexos no son dicotómicos, hay combinaciones y variantes en muchos de los niveles que integran la sexualidad. Tanto el sexogenético, como el hormonal, el gonadal y el anatómico se combinan en variantes que escapan a la idea de “par binario” femenino/masculino. Existen ambigüedades que lo confirman. Y no se trata de elecciones, sino de características naturales de los individuos, como por ejemplo los estados intersexuales (mal llamados hermafroditas) y las personas que presentan disforia de género (transexuales querechazan su sexo de nacimiento). En cuanto a la segunda creencia (las relaciones sexuales tienen como fin la procreación), se niegan características humanas como la comunicación y el placer, relegándose solo al plano biológico una práctica netamente cultural. Lo que conlleva a condenar moralmente el resto de las prácticas sexuales. Para finalizar, la afirmación “la familia es una unidad natural”,excluye o considera “antinaturales” a las personas que viven solas, a parejas sin hijos, a homosexuales, a quienes practican la poligamia e incluso a las actuales familias ensambladas. Y eso es importante, ya que al excluirlas se niegan sus derechos de igualdad social y se refuerza la dominación de un solo patrón aceptado. En lugar de admitir la realidad, se intenta cambiarla, adoctrinando,criminalizando y hasta patologizando lo que se aleja de la norma.
Tradicionalmente se consideraba que en la configuración de la identidad personal, el sexo era un factor biológico determinante de las diferencias observadas entre varones y mujeres y que era el causante de las diferencias sociales, existentes entre las personas sexuadas en masculino o femenino.
Hoy, al no haber encontrado...