La Proposición Especulativa

La lógica hegeliana y el problema de la proposición especulativa

La noción de proposición especulativa es, en Hegel, tan efímera como central. Efímera en el sentido en que va a ser desestimada no mucho después de su planteamiento; central porque su “aparición estelar” se da entre la Fenomenología del Espíritu y la Ciencia de la Lógica, anticipando la idiosincrasia de la segunda y curiosamenteprologando la primera. Efectivamente, si bien la proposición especulativa aparece por primera vez en el Prólogo de la Fenomenología, éste fue escrito a posteriori y, por ende, la proposición tiene más en el punto de mira la Ciencia de la Lógica que la obra que introduce. Sin embargo, cuando la Lógica se publica cinco años después, la tematización de la proposición que nos ocupa, se ha esfumado.Esta proposición, que en su primer advenimiento había aparecido como presunta “solución” a ciertos problemas de la noción hegeliana de ciencia, es considerada, no mucho después, como una pseudo-solución que no merece ni el rango de “momento” en el desarrollo del saber. De golpe pasó de ser la piedra de toque que permitía la formulación de verdades especulativas a ser una especie de centro ausente,desplazado y, sobretodo, “mudo” pues Hegel dejó de mencionarla, por lo menos de un modo explícito. ¿Sin embargo, por qué entonces decir que quedó como un “centro ausente” o “desplazado” y no más bien que simplemente se descartó, desapareció o perdió todo interés? El motivo de estas formulaciones residiría en el hecho de que, si bien la proposición especulativa despareció qua solución, toda lanebulosa problemática que llevó a Hegel a postularla siguió perfectamente vigente. La proposición se mostró insuficiente en su vertiente resolutiva pero sin duda había planteado bien el problema, esto es, ella desapareció como solución pero el problema que trataba de solucionar quedó y fue el mismo al cual la Lógica trató más tarde de dar acabamiento. Las vinculaciones entre Lógica y proposiciónespeculativa aparecen entonces como las de dos modos diferentes frente a una misma “sustancia problemática” -puntualizando sólo que uno de ellos quedó “vedado”. Así, cuando hablamos del “problema de la proposición especulativa” podemos hacerlo entendiendo la expresión de dos maneras diferentes; a saber, o bien como el problema que da origen a la proposición especulativa en tanto que solución posible;o bien como su problema “interior” que la descarta en cuanto tal.
Siguiendo estas consideraciones se puede esquematizar el estudio de la proposición especulativa utilizando las siguientes subdivisiones:
a) El problema heredado de la tradición filosófica que da origen a la postulación de la proposición como un modo de solucionarlo;
b) El problema que conlleva la proposición en tanto que soluciónal problema mencionado en a) y, por lo tanto, su descarte y eliminación y;
c) La Ciencia de la Lógica como una corrección y un intento de dar “otra” respuesta a ese mismo problema.

A las raíces del problema de la proposición especulativa podemos encontrar fácilmente la clásica crítica de Hölderlin a la proposición en general y a Fichte en particular. En su escrito casi panfletario “Juicio yser”, Hölderlin considera, basándose quizás en parte de la etimología de la palabra juicio (Urteilung en alemán), que todo juicio contiene en sí una “partición originaria” entro el sujeto y el predicado de la misma gracias a la cual éste es dotado de toda validez, de toda entidad posible, es decir, no sólo no quiere decir que “antes” del juicio no había partición, sino que “antes” de la particiónno hay cosa o sencillamente “no hay”. Las consecuencias de esta caracterización de todo juicio son graves pues entonces toda autorreferencialidad del sujeto al estilo Fichte (“Yo = Yo” como postulado esencial) presupondrá ya de entrada un desdoblamiento, una diferenciación de sí que hará que precisamente aquella estructura que le permitía al sujeto “ser igual a sí mismo” sea a la vez aquella que...