La razón en la modernidad
Páginas: 9 (2181 palabras)
Publicado: 8 de abril de 2013
LA RAZON EN LA MODERNIDAD
Entrega Final
1. ¿Cómo se configura la razón moderna?
La razón es un invento de Sócrates, según FriedrichNietzsche, Sócrates es el que se inventa el hombre teórico, el hombre conceptual. En la Grecia democrática no existía la razón, existía la tragedia y según Nietzsche, sobre las ruinas de la tragedia se inventala razón y a partir de la claridad de esta se escribe la geografía y la religión en la cultura griega clásica (Sócrates, Platón, Aristóteles).
La razón es una especie de modelo que está íntimamente vinculado a la demostración, experimentación y a la observación del objeto, es decir la razón es una especie de esquema para lograr llegar a la verdad, demostrando lo real, lo que se puede ver, através de la experimentación y de los conceptos. La razón es una formalización del conocimiento.
En el siglo XVIII a partir de lo dicho por Ernest Cassirer, filosofo Polaco, se concibe la razón como una fuerza espiritual radical que nos conduce al descubrimiento de la verdad y a su determinación y garantía, no se toma como un contenido firme de conocimiento, principios, de verdades, sino comouna energía, una fuerza que no puede comprenderse plenamente más que en su ejercicio y en su acción. Es decir que la razón es un hacer más que un ser, donde se domina la naturaleza a partir del saber, el poder y la verdad, y es el hombre quien tiene que demostrar la verdad de su praxis y se convierte en un ser cognoscitivo1.
La modernidad es la configuración de lo universal, es decir de losabsolutos, la ciencia, los derechos del hombre, etc. Y la razón está determina por la llegada a la mayoría de edad.
A partir de este punto determinamos que la razón moderna busca el conocimiento para dominar, transformar el mundo, interviniéndolo y propulsando los cambios culturales que permiten llegar a una subjetividad dominante del hombre sobre la naturaleza, al ejercicio del poder, que indicaarrasar con todo el mundo.
Podemos analizar que desde lo expresado anteriormente, nace una continuidad de los sucesos, buenos o malos, pero con el fin de lograr el objetivo de dominio y sin importar las consecuencias se torna normal, es decir, el peligro es de naturalización2 de las cosas y las acciones y donde se tiene el afán de poder con llevar a una obtención de lucro personal y búsqueda deun beneficio naciente del mismo capitalismo.
Herbert Marcuse es su planteamiento sobre el problema de la racionalidad, nos pone en evidencia que todo conocimiento y experiencia necesita pasar una matematización, es decir, una cuantificación universal, donde las matemáticas son las que permiten dar un exactitud y objetividad del conocimiento, en la modernidad a la ciencia ordena al mundo a travésde las matemáticas, es un a priori organizador de la naturaleza, pensamiento que compartía Francis Bacón, donde aseguraba que a la naturaleza hay que torturarla para dominarla y es cubrir sus secretos.
Los grandes desarrollos tecnológicos influirían de manera decisiva en el cambio de cultura, pues de una mentalidad tradicional se girará hacia una subjetividad dominante, pragmática y utilitariadel hombre sobre la naturaleza.
2. ¿Cómo se expresa en la contabilidad?
Según lo planteado por Max Weber, “sin la religión protestante sería imposible del desarrolló el capitalismo”, decimos que se reconfigura el imaginario de la realidad y donde basado en unas reglas de convivencia terrenales existen unas zonas post-muerte, que dominan, someten y crean miedos, lo cual originó entes ypersonas que acumulaban riquezas a costas de otros y con el pretexto de una vida eterna.
En la sociedad medieval se dieron procesos de acumulación de riqueza por parte de la iglesia, posteriormente la sociedad toma un estado más dinámico naciendo el capitalismo y donde el hombre por medio de la trilogía indisoluble: PODER, CONOCIMIENTO Y VERDAD, pretende domina la naturaleza con el fin de buscar...
Entrega Final
1. ¿Cómo se configura la razón moderna?
La razón es un invento de Sócrates, según FriedrichNietzsche, Sócrates es el que se inventa el hombre teórico, el hombre conceptual. En la Grecia democrática no existía la razón, existía la tragedia y según Nietzsche, sobre las ruinas de la tragedia se inventala razón y a partir de la claridad de esta se escribe la geografía y la religión en la cultura griega clásica (Sócrates, Platón, Aristóteles).
La razón es una especie de modelo que está íntimamente vinculado a la demostración, experimentación y a la observación del objeto, es decir la razón es una especie de esquema para lograr llegar a la verdad, demostrando lo real, lo que se puede ver, através de la experimentación y de los conceptos. La razón es una formalización del conocimiento.
En el siglo XVIII a partir de lo dicho por Ernest Cassirer, filosofo Polaco, se concibe la razón como una fuerza espiritual radical que nos conduce al descubrimiento de la verdad y a su determinación y garantía, no se toma como un contenido firme de conocimiento, principios, de verdades, sino comouna energía, una fuerza que no puede comprenderse plenamente más que en su ejercicio y en su acción. Es decir que la razón es un hacer más que un ser, donde se domina la naturaleza a partir del saber, el poder y la verdad, y es el hombre quien tiene que demostrar la verdad de su praxis y se convierte en un ser cognoscitivo1.
La modernidad es la configuración de lo universal, es decir de losabsolutos, la ciencia, los derechos del hombre, etc. Y la razón está determina por la llegada a la mayoría de edad.
A partir de este punto determinamos que la razón moderna busca el conocimiento para dominar, transformar el mundo, interviniéndolo y propulsando los cambios culturales que permiten llegar a una subjetividad dominante del hombre sobre la naturaleza, al ejercicio del poder, que indicaarrasar con todo el mundo.
Podemos analizar que desde lo expresado anteriormente, nace una continuidad de los sucesos, buenos o malos, pero con el fin de lograr el objetivo de dominio y sin importar las consecuencias se torna normal, es decir, el peligro es de naturalización2 de las cosas y las acciones y donde se tiene el afán de poder con llevar a una obtención de lucro personal y búsqueda deun beneficio naciente del mismo capitalismo.
Herbert Marcuse es su planteamiento sobre el problema de la racionalidad, nos pone en evidencia que todo conocimiento y experiencia necesita pasar una matematización, es decir, una cuantificación universal, donde las matemáticas son las que permiten dar un exactitud y objetividad del conocimiento, en la modernidad a la ciencia ordena al mundo a travésde las matemáticas, es un a priori organizador de la naturaleza, pensamiento que compartía Francis Bacón, donde aseguraba que a la naturaleza hay que torturarla para dominarla y es cubrir sus secretos.
Los grandes desarrollos tecnológicos influirían de manera decisiva en el cambio de cultura, pues de una mentalidad tradicional se girará hacia una subjetividad dominante, pragmática y utilitariadel hombre sobre la naturaleza.
2. ¿Cómo se expresa en la contabilidad?
Según lo planteado por Max Weber, “sin la religión protestante sería imposible del desarrolló el capitalismo”, decimos que se reconfigura el imaginario de la realidad y donde basado en unas reglas de convivencia terrenales existen unas zonas post-muerte, que dominan, someten y crean miedos, lo cual originó entes ypersonas que acumulaban riquezas a costas de otros y con el pretexto de una vida eterna.
En la sociedad medieval se dieron procesos de acumulación de riqueza por parte de la iglesia, posteriormente la sociedad toma un estado más dinámico naciendo el capitalismo y donde el hombre por medio de la trilogía indisoluble: PODER, CONOCIMIENTO Y VERDAD, pretende domina la naturaleza con el fin de buscar...
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