La realidad y La matrix (Matrix y la alegoría de la caverna)

Páginas: 10 (2497 palabras) Publicado: 26 de octubre de 2014
La Realidad y la Matrix¿Qué tan real es lo que percibimos? La realidad es un concepto que desde tiempos remotos ha sido cuestionado y discutible. Pero para ampliar este concepto debemos ampliar nuestra mente a distintas ideas y dar un paseo por la historia.
En muchas culturas y civilizaciones antiguas de occidente la realidad se percibía como absoluta a través de lo mitológico y todos losfenómenos y sus orígenes eran explicados con relatos fantásticos y personajes divinos. La incertidumbre se reemplazaba por la fe y ésta era manifestada por poetas y propagada de generación en generación.
Hacia el siglo VII a.C nace en Grecia una nueva propuesta que devolverá la incertidumbre y cuestionará la veracidad de los mitos y los primeros filósofos presocráticos de occidente cuestionarán elorigen del cosmos, utilizando el razonamiento plantearán un principio o elemento originador del cosmos y la naturaleza, al que conocerán como “Arjé”, hablamos del paso del mito al logos, aunque este origen de la filosofía es incierto, pues existe la hipótesis de que la filosofía, no con nombre tal, pero la influencia de la filosofía griega se remonta siglos antes en el mundo de oriente, con losconocimientos e ideas de egipcios y babilónicos. Este razonamiento occidental se tornará inconcluso y refutable e incluso la diversidad de sus teorías lo harán confuso.
Hacia el año 470 a.C nace en Atenas, hijo de padre escultor y madre partera, Sócrates, quien revolucionará la filosofía de occidente, utilizándola como guía práctica para la vida, ayudando a conocer el bien y el mal. Sócratesafirmaba que solo existía un bien que era el conocimiento y un mal que sería la presunción del saber y que solo el conocimiento nos haría comprender la realidad. Sócrates divulgaba sus ideas a través del diálogo, empleando desde la aceptación de la ignorancia, la ironía y la refutación para intentar llegar y llevar a sus discípulos al conocimiento y la verdad, método al cual, influenciado por el oficiode su madre, llamaría “MAYÉUTICA” que etimológicamente significaría “dar a luz”. Término que se utilizaba en partos, pero Sócrates utilizaría este método para dar a luz conciencia en el ser pensante.
Sócrates fue enjuiciado y condenado a beber cicuta por los tribunales del gobierno democrático de Atenas, bajo el cargo de corromper a los jóvenes y la falta de creencia en los dioses, pero éstehecho no sería el fin, ni olvido de su filosofía y sus discípulos respaldarían su filosofía en sus libros y enseñanzas de los que cabe destacar a Platón.
Platón pretenderá encontrar la naturaleza de la realidad y planteará una diferencia significativa entre apariencia y realidad y definirá a la apariencia como lo perceptible, lo que captan los sentidos y que en definitiva es relativo para todoser, por lo que la realidad va más allá de lo perceptible y es permanente e invariable, es decir, la esencia.
Platón separará dos mundos, el primero lo llamará “El mundo de las ideas” que será en definitiva el planteamiento de la realidad, de la esencia de todo lo aparente y el segundo mundo lo llamará “El mundo material” al que refiere lo aparente, éste es el mundo de lo perceptible. Para poderexplicar éstas ideas, Platón redacta en su libro La República “La alegoría de la caverna” en la que sitúa a hombres prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden decercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. Los prisioneros consideran las sombras de los objetos como la realidad absoluta
Platón luego redacta lo que ocurriría si uno...
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