La Realidad

 REALIDAD Y CONOCIMIENTO SEGÚN EL REALISMO, EL RACIONALISMO, EL EMPIRISMO, EL IDEALISMO TRASCENDENTAL Y EL VITALISMO


TIENES que elegir y seleccionar en función de tus preferencias y comprensión; extensión en el examen dos páginas y media , o tres, a tamaño de letra normal; hay que ir por orden, comparando cada aspecto que se trate en uno y otro autor: “EXPLICANDO “ EN QUÉSE PARECEN Y EN QUÉ SE DIFERENCIAN.

RELACIONES ENTRE ARISTÓTELES, DESCARTES, HUME, KANT Y NIETZSCHE
Opción 1: metafísica y conocimiento
Estableceré comparaciones en cuanto a la metafísica, sobre qué es la realidad y si es posible para el hombre alcanzar un conocimiento universal o si estamos sujetos al engaño y a las apariencias. Existen diferencias pero, entre los autores tambiénhay semejanzas o afinidades.
Me centraré en ARISTÓTELES (realismo), DESCARTES (racionalismo), HUME (empirismo ), KANT (idealismo trascendental ) y NIETZCHE (vitalismo ) en el concepto que tienen de lo que es la realidad, apariencia , ilusión o engaño.
Recordemos que para Aristóteles:
1) la metafísica es un saber universal que al estudiar la realidad se plantea preguntas sobre lassustancias, materia y forma ( esencia), las causas y las categorías de los seres que componen la naturaleza.
2) Todo aquello que es necesario para que se produzca un fenómeno es la causa y ésta es de cuatro tipos :material, formal, eficiente y final .
3) Existe la posibilidad de conocer lo que es la realidad; afirmar que el hombre puede conocer la realidad física es una postura realista, frenteal idealismo de Platón, para el cual la auténtica realidad era el mundo de las ideas.
4) Se puede conocer mediante los sentidos: al final del proceso del conocimiento, y en base a la experiencia, vamos elaborando, por un proceso de abstracción y conceptualización, el conocimiento “universal”, donde está la esencia (la forma) que es común a toda la especie .
5) El método aristotélico esracio- empirista, porque combina razón y experiencia para estudiar la realidad.
6) Defiende que el hombre no tiene ideas innatas, en contra de su maestro, por lo que al nacer somos una hoja en blanco,y posteriormente se va grabando lo que captamos por los sentidos.

Descartes ( siglo XVII) siguiendo la vertiente racionalista del método de Aristóteles afirma la razón pero, a diferencia delestagirita, da menor importancia a los sentidos y cree que el hombre no es una hoja en blanco, afirmando que es activo en el proceso del conocimiento. Al igual que Platón acepta las ideas innatas (por ejemplo la idea infinito). Busca la certeza, verdades evidentes, indudables y considera verdadero lo que se concibe clara y distintamente. La primera verdad que encuentra aplicando los cuatro pasos delmétodo de la duda metódica (evidencia, análisis, síntesis y enumeración - revisión) es el “ Cogito ergo sum” : Pienso luego existo: El hombre es una sustancia pensante. Por la idea de infinito llega a la idea de Dios ; como Dios es infinitamente bueno, perfecto y sabio no permite que el hombre se engañe irremediablemente sobre la existencia del mundo, que es materia. La existencia del mundo lagarantiza Dios. Por tanto, la realidad se compone de tres dimensiones o sustancias: yo (alma y cuerpo), Dios y mundo. La postura de Descartes al considerar a la razón como el único instrumento válido se denomina dogmatismo. Frente a éste dogmatismo tenemos el escepticismo ( dudar que pueda alcanzarse la verdad ) de Hume y Nietzsche y el criticismo de Kant.

Hume ( SIGLO XVIII) rechaza elracionalismo, todo lo referido al poder de la razón como fuente de conocimiento que conduce a la verdad universal; por tanto, está contra la metafísica aristotélica y contra la de Descartes. Pero es heredero de la vertiente empirista del estagirita; al igual que Aristóteles parte de que las sensaciones y la experiencia permiten acercarse a la realidad y afirma que no existen ideas innatas, que al...