La religión Adela Cortina

De acuerdo al texto Sentido de la existencia y experiencia religiosa, pienso que la religión tiene su propio origen en la experiencia religiosa, y la reflexión sobre la experiencia religiosa sehace desde el punto de vista de la misma experiencia religiosa otorgándole o bien atribuyéndole dicho sentido, puesto que la religión es propuesta de sentido. Pero la revelación no es de suyo convincentepara el pensamiento; se necesita una fe, mientras que al pensamiento le corresponde la libertad (una opción fundamental) de interpretarla, afirmarla o negarla. Por una parte la fe filosófica, esdecir, todo conocimiento humano procede de la revelación y de la fe, ya que todo procedimiento de demostración lleva al fatalismo; nosotros sólo podemos señalar semejanzas; por la fe conocemos lo finito ylo infinito, la existencia de uno mismo, la existencia del ser humano. Por otra parte, la experiencia mística, por ejemplo la de Teresa de Ávila o Juan de la Cruz, para quienes el lenguaje esinadecuado para expresar la experiencia interior, y la unión con Dios no puede ser expresada por ninguna cosa creada y ninguna cosa pensada. Sócrates llega a los umbrales de la realidad religiosa, es decir,de la trascendencia; por otro lado.
Debe haber una única fe, porque la raza humana tiene un origen común y un solo fin: la fe cristiana es la mejor garantía, la única verdadera religión. Uno esincapaz de saltar a la trascendencia; Hegel tiene la presunción especulativa de aceptar, explicar, "ir más allá" de la fe con el concepto. El ser humano no le tiene miedo a la muerte (el más allá), el serhumano teme a que Dios no exista, y cuando nos referimos al “ir más allá” o “al otro mundo” se cree que es una nueva forma de vida, donde todos son felices y justos, pero evidentemente nada de estoestá comprobado.
El ontologismo de Gioberti y, quizás, de Rosmini predica que la primera realidad conocida no es el ser finito, sino el ser infinito y divino; al contrario, los tradicionalistas o...