La Religion Del Capitalismo Y La Busqueda Del Sentido De La Vida

LA RELIGION DEL CAPITALISMO Y LA BUSQUEDA DEL SENTIDO DE LA VIDA

Nicolás Guacaneme

La vida cada vez es más apremiante, el continuo estrés, las exigencias de la vida moderna, hacen que las personas se encuentren solas y necesiten de un apoyo interno que les brinde el equilibrio perdido por el contacto con la realidad. De esta manera, la religión surge como este apoyo, la base quenecesitan las personas para sobrellevar su existencia que pierde cada vez más sentido.
La religión, que parte desde la posibilidad de los seres humanos de pensar, de abstraer, se convierte en el imaginario “psicológicamente verdadero” , según Jung, solo por el hecho de ser pensado; y se traslada hacia la figura de un imaginario colectivo que actualmente comparte importancia con otro fenómeno de carácterespiritual , el capitalismo. El individuo presenta entonces una concepción de lo que para él es la religión, y hoy la mayoría, por no decir que todas las religiones, exaltan los valores individuales apartándose de la concepción tradicional que buscaba el bien común.
Es así que se tiene que replantear la significación de la religión en el ser, cambiando hacia una concepción ecléctica que englobahoy al capitalismo. Entonces ¿la religión ayuda a enfrentar al capitalismo actual mediante el individualismo o este individualismo es parte de la doctrina capitalista junto con el imaginario colectivo que es la religión?


Si bien en la actualidad la religión ha perdido su sentido ortodoxo y su significación tradicional, se ha convertido en un medio para soportar la vida moderna, favoreciendola individualidad y la salvación propia, del mismo modo al promover las libertades individuales mediante la búsqueda de sentido y el desarrollo en la mente individual a través del imaginario colectivo, se constituye en una ayuda para el capitalismo contemporáneo mezclando la significación económica con una nueva ética en la vida actual.
La religión: individualidad para soportar la vida moderna
Elcarácter individual de la religión es irrefutable. Si bien en algunas religiones de oriente se pierde un poco la preocupación por la persona y el egoísmo que profesan algunas religiones de occidente como el catolicismo, la religión también hace parte de un fenómeno psicológico que se expresa de distinta manera en cada una de las personas.
Como afirma Jung, la experiencia religiosa es unasumisión a una causa o poder externo y superior al sujeto humano, esta causa proviene de un inconsciente colectivo universal que le brinda acceso a las mentes individuales. Los símbolos, que son un elemento de la religión, son la expresión emocional de lo que nos rodea, cuando buscamos una cruz pensamos en redención, cuando vemos un menorah pensamos en unión familiar. Los símbolos que crea la religión sonentonces la expresión de nuestros deseos, el deseo de ser salvados o de permanecer unidos, y estos surgen individualmente, desde la conciencia personal, pero cuando son socialmente expuestos comienzan a ser parte de un imaginario colectivo, el inconsciente de Jung, que les otorga una veracidad y significación para que otras personas que comparten los mismos deseos los adapten como propioselementos de culto.
Y es que el culto a los símbolos es un elemento importante de la religión, porque al adaptar símbolos religiosos como parte de nuestra vida diaria, sin saber los utilizamos como excusa para encontrar aquello que nos hace falta, paz interior, redención, perdón en fin, adaptamos la conciencia colectiva a nuestra mente personal.
Las ideas de Jung también las comparte Freud, cuyoconcepto de religión es el mismo que de fantasía o neurosis, por ello también comparte su origen infantil, “modos ilimitados e inadecuados de adaptación a la realidad, a los que solo se recurría en tiempos de presión o crisis”.
De esta manera, para Jung el inconsciente colectivo otorga sentido a la existencia conocida y desempeña un papel terapéutico, como dice William James “el hombre necesita de...