La religion en el sigo XXI

El papel de las religiones en el siglo XXI
Dokushô Villalba, 16-Enero-2010
¿Qué tal si para desengancharnos un poco de anécdotas episcopales y de frustraciones políticas dedicamos un  rato del fin de semana a leer el texto de un maestro zen, Dokushô Villalba, que coincide en lo que muchos, desde nuestra cultura y experiencia, ya estamos descubriendo: que una cosa son las creencias einstituciones religiosas tradicionales y otra la fe personal que traspasa los límites de nuestra inteligencia para ver la realidad en su última profundidad y sentido?
 
            Este es el texto de la conferencia que con el mismo título pronunció el maestro Dokushô Villalba en Salamanca, mayo 2002, en el marco del encuentro interreligioso organizado por el Consorcio Salamanca 2002. El mismo Dokushô nosha autorizado publicarlo y comentarlo en ATRIO.
   
Antes de entrar en lo propiamente “religioso”, me gustaría exponer algunos descubrimientos interesantes de la sicología evolutiva. 
Según Ken Wilber, uno de los más lúcidos estudiosos de la conciencia en la actualidad: “Parece ser que la historia de la evolución humana es un camino que va desde la oscuridad de la subconciencia hasta la plenailuminación de la supra-conciencia, pasando por la etapa intermedia de la auto-conciencia”. 
Uno de los grandes logros de la sicología evolutiva moderna ha sido el descubrimiento de que la conciencia humana atraviesa distintas fases o niveles de desarrollo desde el nacimiento biológico hasta la plena madurez del potencial humano. Estos son tanto niveles ontológicos del ser como nivelescronológicos tanto del desarrollo individual como de la Humanidad como un todo. 
Diversos autores utilizan distintos nombres para referirse a estos niveles. Voy a emplear la terminología y el enfoque de la llamada Espiral Dinámicapuesta a punto por Clare Graves (1), Don Beck y Christopher Cowan (2), combinada con la propuesta de Ken Wilber y con aportaciones personales. Según este autor, podemos encontrartres grandes fases en la evolución de la conciencia humana: fase pre-racional, racional y trans-racional, cada una de las cuales se divide en otras tantas subfases o niveles. A saber: 
Fase pre-racional: 
     1. Nivel Arcaico-instintivo. Se trata del nivel de la supervivencia básica, un nivel en el que resultan prioritarios el alimento, el agua, el calor, el sexo y la seguridad y en el que lasupervivencia depende de los hábitos y de los instintos. Apenas si existe yo diferenciado y la perpetuación de la vida requiere de la agrupación en hordas de supervivencia. 
Se halla presente en las primeras sociedades humanas, en los recién nacidos, los ancianos, los últimos estadios de quienes padecen la enfermedad de Alzheimer, los locos que vagabundean por las calles y las masas hambrientas.      2. Nivel Mágico-animista. Está determinado por el pensamiento animista y por una extrema polarización entre el bien y el mal. Los espíritus mágicos pueblan la tierra y a ellos hay que supeditarse apelando a todo tipo de bendiciones, maldiciones y hechizos. Se agrupa en tribus étnicas. El espíritu mora en los ancestros y es el que cohesiona a la tribu. Los vínculos políticos estándeterminados por el parentesco y el linaje. Parece “holístico” pero, en realidad, es atomístico (“cada recodo del río tiene su nombre pero el río carece de nombre”). 
Se halla presente en la maldición vudú, los juramentos de sangre, el rencor, los encantamientos, los rituales familiares, las creencias y las supersticiones mágicas de la etnia. Fuertemente implantado en los asentamientos del TercerMundo, las bandas, los equipos deportivos y las tribus. 
     3. Nivel Mítico primario. Comienzo de la emergencia de un yo ajeno a la tribu; poderoso, impulsivo, egocéntrico y heroico. Espíritus míticos, dragones, bestias y personas poderosas. Los señores feudales protegen a sus subordinados a cambio de obediencia y trabajo. Fundamento de los imperios feudales (el poder y la gloria). El mundo...