La reproducción ambivalente de los modos de vida en el mundo rural

LA REPRODUCCIÓN AMBIVALENTE DE LOS MODOS DE VIDA EN EL MUNDO RURAL.
El tema indígena puede hacerse con matices tan diversos y variados como lo es la misma cuestión étnica. Esto es así porque los grupos étnicos son portadores de acervos culturales muy variados que hacen que la visión sobre el fenómeno pueda abordarse desde distintas perspectivas, ya sea privilegiando la dimensión económica, lapolítica o la cultural. Pero además, la posición geográfica de los grupos étnicos y culturales respecto de la sociedad de mercado los coloca en un lugar y una posición diferenciada, aspecto que influye en las variables que se relacionan e influyen a su integración cultural, así como en las gradaciones de urbanización presentadas en las reglones indígenas. En este sentido, los grupos étnicos tienendiferentes motivaciones sociales, económicas y políticas, según sea su posicionamiento geográfico respecto al mercado de trabajo, cuestión que influye su circunstancia, sus posiciones y sus movilizaciones políticas.
Pero dicha diversidad no sólo se manifiesta en la etnia como totalidad sino también al interior de ellas, pues las comunidades (asentamiento territorial micro social a partir delcual se organiza la vida de los grupos étnicos), también presentan grados de diversidad y diferencia. En este sentido, el trabajo Que ahora presento describe los modos de vida de dos comunidades con acceso relativamente fácil, pero cualitativamente diferente, al mercado de trabajo. Las comunidades pertenecen al grupo étnico mazahua, ubicado al noroeste del Estado de México. Ambas se encuentranasentadas en dos ambientes geográficos Que las posicionan de manera diferencial respecto del mercado de trabajo: una comunidad se encuentra en la región del valle y la otra en la región de la montaña del municipio de San Felipe del Progreso.
En la actualidad, aquellos comentarios que se refieren al indígena como aquel que "ha sido bajado del cerro a tamborazos” están fuera de contexto y actualidad,sobre todo cuando observamos que los campesinos indígenas, de este tiempo, se caracterizan por llevar a cabo prácticas que los vinculan con cierto grado de cosmopolitismo, profesionalización de algunos de sus miembros, de gran movilidad social y el haber integrado un punto de vista sobre el bienestar de vida que se fundamenta en una visión urbana.
Pero, decíamos, la nueva circunstancia dereproducción social indígena y campesina no es homogénea para todas las regiones, pues el territorio donde se asientan marca una diferencia cualitativa importante en el sentido de que el territorio posiciona de manera diferencial a las comunidades con el mundo externo al de su mundo interno comunitario; al mundo del mercado con el mundo comunitario. Esta cuestión no sólo tiene que ver con las regiones enel ámbito nacional sino también se manifiesta en el nivel de lo local.
La cercanía de centros urbanos importantes, como son la ciudad de México y la de Toluca, así como la relativa industrialización de algunas cabeceras municipales que rodean a las comunidades indígenas de la región, convierten a estos lugares en centros atractivos para obtener trabajo, o, para ser más precisos, para obtener uningreso monetario que complemente el ingreso total de las unidades familiares campesinas de las comunidades indígenas. En este sentido, la interacción entre la sociedad externa a la comunidad (portadora del proyecto de nación mexicana) y la sociedad indígena tradicional (grupos sociales que poseen un proyecto de vida más cercano a su mundo comunitario basado en un conjunto de instituciones através de las cuales se han socializado sus individuos) se da a través del mercado de trabajo. Pensamos que esta relación es importante puesto que a través de esa interacción cotidiana de gesta un movimiento de personas que se expresa, en la dimensión cultural, como la salida y la entrada al mundo moderno y al mundo tradicional, lo que podemos denominar como la interacción de las modalidades de vida...