La Risa Santa. Conflicto Teológico Pastoral
Páginas: 8 (1798 palabras)
Publicado: 4 de diciembre de 2012
La Risa Universidad politécnica de Nicaragua
Upoli
Sirviendo a la comunidad
Seminario Teológico Bautista
Ensayo final
Risa Santa, conflicto teológico y pastoral
Asignatura:
Transformación de conflictos y reconciliación.
Elaborado por:
Marcelo Porras Castellón.
Domingo, 02 de diciembre de 2012
Desde que el movimiento cristiano inició en el mundo son muchas las diferentescorrientes de pensamiento y actitudes que han surgido. Se dice que para que exista un cambio debe de haber una revolución, siempre los movimientos revolucionarios son no queridos por una gran parte del grupo el cual afectará.
En mi búsqueda de tema escogí este porque aún en Nicaragua no se ha visto de forma y sólida, como se ve en las zonas de México y Estados Unidos.
Hace un poco más de unadécada se hablaba en las iglesias históricas del país que se debía proteger de la nueva corriente “Neo pentecostalismo”, pero no es el movimiento que conocemos iniciado en los años sesenta, sino aquel que es demasiado extremo, descripción propia de la mala imitación hecha por los cristianos de Nicaragua.
En algunas congregaciones se malinterpretó la defensa contra el neopentecostalismo, muchos seaferran a una posición de no cambio, esto resulta fatal para la iglesia de hoy. Al crear un temor y/o resistencia al cambio no se permite que las congregaciones se actualicen según las condiciones y necesidades que requiera la comunidad en donde se desarrolla el trabajo evangelístico.
El movimiento neopentecostal que rechazan las iglesias es aquel que deforma la liturgia tratando de asimilarla alo que se le llama actividades del mundo. Por ejemplo, los bailes sensuales, movimientos raros, mercantilización del evangelio. Además del tema del hablar en lengua como parte del show del culto.
Estas características son adoptadas de la era postmodernista. En mi opinión citaría al hedonismo como base fundamental.
Recordemos que en el mundo de hoy es plenamente mercadológico, se induce a quedebemos de satisfacer nuestras necesidades a como dé lugar, todo lo que hagamos debe de ser para nuestra satisfacción, todo lo que me satisfaga y llene mis necesidades es bueno. Por tanto si la religión no me satisface y no me llena de placer, entonces es mala.
Retomando el aspecto mercadológico, los líderes de las iglesias han visto este nuevo querer de las personas. Saben que si no le dan a lagente lo que pide entonces la gente se irá de sus iglesias.
El gran problema con esto es que perdemos la perspectiva cristiana, sí, las iglesias ya no son cristianas, se predica a un tal Cristo, pero no se predica lo que dijo ese Cristo.
Apartando la base bíblica, simplemente con un proceso de pensamientos lógicos y coherentes podemos juzgar lo que se está haciendo correcto o incorrecto.
Otroaspecto importante que fundamenta estas nuevas corrientes en el aspecto económico. Para esto menciono la Teología de la Prosperidad, ésta va muy enmarcada al neopentecostalismo.
Increíblemente los milagros e incluso la salvación se vuelve simples productos en donde la persona puede acceder a ellos a través de valores, tanto monetarios, muebles y inmuebles. Esto es a los que el pastor CarlosVillagra llama “Mercantilización del evangelio”.
Los modos anteriores antes expuestos tienen su lugar porque los considero como fundamentos de esta nueva modalidad de revelación del Espíritu Santo.
Es interesante ver que todos los grupos cristianos, sin excepción, también están envueltos en el neopentecostalismo y la teología de la prosperidad.
Pero entonces, qué es la Risa Santa:
ElAvivamiento de la Risa, también conocido como “Risa Santa, Borrachera Espiritual o Bendición de Toronto”, es un movimiento supuestamente espiritual que se ha extendido en los últimos años en muchas iglesias y denominaciones. Algunas de sus manifestaciones incluyen los trances de risa y carcajadas que duran desde varios minutos hasta horas, rugidos e imitaciones de distintos tipos de animales.
Las...
Upoli
Sirviendo a la comunidad
Seminario Teológico Bautista
Ensayo final
Risa Santa, conflicto teológico y pastoral
Asignatura:
Transformación de conflictos y reconciliación.
Elaborado por:
Marcelo Porras Castellón.
Domingo, 02 de diciembre de 2012
Desde que el movimiento cristiano inició en el mundo son muchas las diferentescorrientes de pensamiento y actitudes que han surgido. Se dice que para que exista un cambio debe de haber una revolución, siempre los movimientos revolucionarios son no queridos por una gran parte del grupo el cual afectará.
En mi búsqueda de tema escogí este porque aún en Nicaragua no se ha visto de forma y sólida, como se ve en las zonas de México y Estados Unidos.
Hace un poco más de unadécada se hablaba en las iglesias históricas del país que se debía proteger de la nueva corriente “Neo pentecostalismo”, pero no es el movimiento que conocemos iniciado en los años sesenta, sino aquel que es demasiado extremo, descripción propia de la mala imitación hecha por los cristianos de Nicaragua.
En algunas congregaciones se malinterpretó la defensa contra el neopentecostalismo, muchos seaferran a una posición de no cambio, esto resulta fatal para la iglesia de hoy. Al crear un temor y/o resistencia al cambio no se permite que las congregaciones se actualicen según las condiciones y necesidades que requiera la comunidad en donde se desarrolla el trabajo evangelístico.
El movimiento neopentecostal que rechazan las iglesias es aquel que deforma la liturgia tratando de asimilarla alo que se le llama actividades del mundo. Por ejemplo, los bailes sensuales, movimientos raros, mercantilización del evangelio. Además del tema del hablar en lengua como parte del show del culto.
Estas características son adoptadas de la era postmodernista. En mi opinión citaría al hedonismo como base fundamental.
Recordemos que en el mundo de hoy es plenamente mercadológico, se induce a quedebemos de satisfacer nuestras necesidades a como dé lugar, todo lo que hagamos debe de ser para nuestra satisfacción, todo lo que me satisfaga y llene mis necesidades es bueno. Por tanto si la religión no me satisface y no me llena de placer, entonces es mala.
Retomando el aspecto mercadológico, los líderes de las iglesias han visto este nuevo querer de las personas. Saben que si no le dan a lagente lo que pide entonces la gente se irá de sus iglesias.
El gran problema con esto es que perdemos la perspectiva cristiana, sí, las iglesias ya no son cristianas, se predica a un tal Cristo, pero no se predica lo que dijo ese Cristo.
Apartando la base bíblica, simplemente con un proceso de pensamientos lógicos y coherentes podemos juzgar lo que se está haciendo correcto o incorrecto.
Otroaspecto importante que fundamenta estas nuevas corrientes en el aspecto económico. Para esto menciono la Teología de la Prosperidad, ésta va muy enmarcada al neopentecostalismo.
Increíblemente los milagros e incluso la salvación se vuelve simples productos en donde la persona puede acceder a ellos a través de valores, tanto monetarios, muebles y inmuebles. Esto es a los que el pastor CarlosVillagra llama “Mercantilización del evangelio”.
Los modos anteriores antes expuestos tienen su lugar porque los considero como fundamentos de esta nueva modalidad de revelación del Espíritu Santo.
Es interesante ver que todos los grupos cristianos, sin excepción, también están envueltos en el neopentecostalismo y la teología de la prosperidad.
Pero entonces, qué es la Risa Santa:
ElAvivamiento de la Risa, también conocido como “Risa Santa, Borrachera Espiritual o Bendición de Toronto”, es un movimiento supuestamente espiritual que se ha extendido en los últimos años en muchas iglesias y denominaciones. Algunas de sus manifestaciones incluyen los trances de risa y carcajadas que duran desde varios minutos hasta horas, rugidos e imitaciones de distintos tipos de animales.
Las...
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