La Tematización De Luhmann

Nicklas Luhmann nació en Alemania, en 1927. A los 17 años fue obligado a formar parte de la aviación nazi. Detenido por las tropas norteamericanas en

Alemania, recobró la libertad y comenzó los estudios de derecho en Friburgo, donde se doctoró en 1949. Desde 1954 fue funcionario civil. En 1960 pudo viajar a los EE.UU. donde estudió en Boston, en la universidad de Harvard, con el gran teóricosocial Talcote Parsons quien ejerció una gran influencia sobre él. A mediados de los sesenta regresa a Alemania a donde se doctora en sociología política en 1967, al tiempo que inicia su carrera docente, fue profesor de sociología en la Universidad de Bielefeld, Alemania. En 1968, con ocasión del decimosexto Congreso Alemán de Sociología, celebrado en Francfort, mantuvo un debate teórico conHabermas. En 1997 recibió el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales por Die Gesellschaft der Gesellschaft. Con ocasión del XVI Congreso Alemán de Sociología, en el año 1968, inició un intenso debate teórico con Jürgen Habermas. Formó parte de la revista Zeitschrift für Soziologie (Stuttgart), como editor, obteniendo el premio Hegel en 1988. Falleció en 1998 a los 71 años Escribió varioslibros sobre una variedad de temas, incluyendo leyes, economía, política, arte, religión, ecología, medios de comunicación y amor. Las traducciones en lengua española abarcan parte de su muy amplia obra: Ilustración sociológica y otros ensayos, (1973); Fin y racionalidad en los sistemas (1983); Sistema jurídico y dogmática jurídica, (1983); El amor como pasión (1985); Observaciones de lamodernidad, (1998); Sistemas sociales, (1991); Teoría de la sociedad (con R. De Giorgi), (1993); Teoría política en el Estado de Bienestar, (1994); Poder, (1995); Complejidad y modernidad. De la unidad a la diferencia, (1998); La realidad de los medios de masas, (2000). Luhmann es de los autores (como sus compatriotas filósofos Habermas, Gadamer o Apel) que han colocado a la comunicación (en sus distintosmodos y especies) en el centro de una reflexión y discusión que excede por mucho a los medios, lo que tiene como consecuencia un sistema de pensamiento particular, una “teoría de la comunicación” más extensa con preguntas heterogéneas que pueden parecer irrelevantes para quien caiga en el equívoco de asociar medios a comunicación. Así la teoría de Luhmann nos ofrece elementos para

reflexionarsobre sociología al arte, economía a la cultura, moral, o bien —aunque parezca increíble en el caso de Luhmann— una teoría sobre el amor. Su teoría no ha tenido un gran impacto en la sociología americana pero si se ha tomado en cuenta y ha tenido un gran impacto en Alemania, Japón y Europa Oriental incluyendo a Rusia; esto debido a que la traducción de su trabajo es una tarea difícil porque suescritura es muy compleja y por lo mismo es un desafío tanto para los lectores de lengua alemana como a sociólogos en general. Luhmann es muy conocido en América del Norte por su debate con el teórico crítico Jürgen Habermas sobre el potencial de la teoría de sistemas sociales. Al igual que Parsons; Luhmann aboga por "la gran teoría", apuntado a dirigir cualquier aspecto de vida social dentro de unmarco universal teórico. Este autor intenta crear una teoría general de la sociedad que se base en la cibernética y que se convierta en un paradigma; tiene en algún sentido una presentación muy amplia de una teoría general científica de la sociedad. Su formación original es en Derecho, pero también despunta en filosofía y teoría social; su teoría influye en los últimos tiempos por su lenguaje,alcance y pretensión. Como otros enfoques que hemos visto no tienen por objeto reflexionar directamente sobre los medios, aun cuando su teoría implique una visión novedosa y deslumbrante de la sociedad desde la comunicación en la que ésta no es más un referente empírico. Más aún, su teoría es un tanto abstracta, que dificulta su lectura, sobre todo para quien inicia en la sociología o la teoría de...