LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA DE J. HABERMAS

CRÍTICA AL CONCEPTO DE LEBENSWELT EN LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA DE J. HABERMAS


Porf./Dr. Iván Canales Valenzuela
Profesor de Ética y Filosofía Política
Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas
Universidad Católica del Maule
Av. San Miguel 3605 Talca-Chile
Fono: 56 71 203590; Fax: 56 71 203595
E-mail: icanales@ucm.cl

RESUMEN
En este texto se presenta, de modosintético, la crítica al concepto de Lebenswelt que configura, de modo fundamental, a la “heurística negativa” de la “teoría de la acción comunicativa” de Jürgen Habermas. Dicha crítica esta situada y problematizada en relación con las ponencias de Alejandro Moreno y Jovino Pizzi. Este artículo tiene como objetivo subrayar tanto la relevancia de esta crítica como la necesidad de seguir profundizando enla misma, en futuras investigaciones.

ABSTRACT
This text synthetically presents the critique of the Lebenswelt’s concept that fundamentally shapes the "negative heuristic" of Jürgen Habermas' theory of "communicative action". The context and arguments of this critique are based on papers by Alejandro Moreno and Jovino Pizzi. This article is aimed at emphasizing the relevance of theaforemetioned critique as the necessity of further investigation on it.

Introducción
En el marco del Seminario Internacional de Fenomenología y Ciencias Sociales que tematiza las relaciones que se han propuesto y que actualmente se proponen para los conceptos de Lebenswelt y Sociedad, queremos reflexionar sobre los alcances y límites de la categoría “mundo de la vida” al interior de la dialógicacomunicativa habermasiana. Nuestra hipótesis de trabajo es que esta categoría presenta muchas dificultades a la hora de querer conceptuar desde ella una integración social tan compleja como la intercultural y también la integración social que debe haber entre el círculo sistémico de la modernidad y la vida cotidiana de los mundos de vida populares. Por tanto para el planteamiento del problema en (1)comentamos muy brevemente las ponencias de Alejandro Moreno y Jovino Pizzi. Luego, en (2) procedemos a presentar la categoría mundo de la vida operando al interior de la “teoría de la acción comunicativa” de Habermas y, posteriormente, en (3) realizamos la crítica de la misma.
Quiero agradecer, en general, a la Universidad Católica Silva Henríquez la magnífica organización de este Seminario y enparticular al profesor Ricardo Salas por invitarme a escribir en estas Actas como panelista coadjutor.

1. El problema
La dialógica habermasiana está siendo recepcionada en muchas partes de América Latina y particularmente en Chile como un marco conceptual pertinente para racionalizar éticamente el diálogo y la integración social que debe haber tanto entre el “aro de la modernidad” secularizada(científica y tecnológicamente configurado) y la “trama de las relaciones sociales” (cf. Moreno, 2006) de los mundos de vida populares (configurada psico-afectivamenete) como entre la pluralidad de identidades culturales que configuran el rostro del continente americano. En este marco conceptual habermasiano, la categoría de Lebenswelt es esencial para la constitución de su “heurística negativa”(cf. Lakatos, 1982). Por tanto, realizar la crítica de esta categoría para establecer las potencialidades y límites dialógicos de la “teoría de la acción comunicativa” es una cuestión de crucial importancia a la hora de pretender utilizar este marco conceptual como instrumento epistemológico y metodológico para conceptualizar la integración social que reclamamos para los sectores de marginadoseconómica y socialmente en nuestro continente. Desde estas consideraciones surge una doble interrogante, por una parte, nos preguntamos qué tipo de diálogo es el que se configura desde la dialógica habermasiana y cuál es la relevancia de la categoría de Lebenswelt en esta configuración y, por otra, qué tipo diálogo es el que se configura cuando nos sumergimos en la trama de las interacciones...