La teoría del bien común propio

La teoría del bien común propio. 
¿Cuándo  tenemos  un  dilema  ético  en  quién  pensamos?  Es  decir,  (caso  hipotético)  tu  esposa 
enfermó  y  no  tienes  el  sustento  suficiente  para  pagar sus  medicamentos,  vas  a  la  farmacia  y 
robas  estos;  por  desconocida   causa sales ileso y triunfante de tal acción, ¿has obrado bien por 
salvar a tu esposa? 
Las  respuestas  pueden  ser infinitas,  pero  la  verdadera  cuestión   es  ¿en  quién  se  piensa  al 
realizar  una  acción?  Por  qué  no  pensar  en  el  dueño  de  la  farmacia,  si  sus  productos  son  su 
único  sustento ¿Por  qué  despojarlos  de  este?  ¿Obras  bien  por  despojar  a  una  persona  de  sus 
propiedades  sin  importar  las  razones?  Por  qué  no  pensar  en  ti,  en  el  caso  de  no  haber salido 
ileso,  la  consecuencia  es  ir  a  la  cárcel  ¿Obras  bien  por  despojar  a una persona de su libertad, 
incluso siendo a ti mismo? 
Pero  veamos  al  beneficiado,  tu  esposa.  En  el  caso  de tener  la  oportunidad  de  adquirir  los 
medicamentos,  sin  importar  los  medios,  y  no  hacerlo  ¿Obras  bien  por  permitir  la  muerte  de 
un  inocente,  teniendo  la  oportunidad  de impedirlo?  ¿Obras  bien  por  despojar  una  madre  de 
sus hijos? 
Davis  (1973)  dice  que  «una  de  las  mayores  dificultades  en  los  discursos  éticos  es  que  no 
existe  una  respuesta definida,  precisa,  para  todos  los  dilemas  éticos».  Pero  ¿cómo  sabemos 
cuál  es  la  obra  correcta?  La  subjetividad  parcial  del  concepto Buena Obra es la problemática 
inicial.  Lo  que  es una  buena  obra  para  el  Ladrón  no  es  la  misma  concepción  que  el  de  la 
víctima.  Teniendo  en   cuenta  esto  ¿cómo  sabemos  si un ladrón debe ser juzgado como buen  o 
mal  autor? ¿Cómo  lo  juzgaría  usted?  “Lo  que  usted  decida  hacer,  finalmente,  puede  o  no 
estar influenciado por  las costumbres sociales o exigencias legales. Pero recuerde, ni la ley, ni 
las ...