La trilogía de Esquilo

Instituto Superior del Profesorado
“Dr. Joaquín V. González”
Profesorado de Lengua y Literatura
PARCIAL DOMICILIARIO
Materia: Griego I “A”
Alumnas: Palomo, Deborah Gisela y Duarte, María Elizabeth
Profesora: Gassó, María José
Carrera: Lengua y Literatura
Año: 2015
Fecha de entrega: 21/10
INTRODUCCIÓN
En el siguiente trabajo, se analizarán las distintas concepciones de justicia queaparecen en La Orestíada de Esquilo, y cómo se pasa de una a la otra.
Contexto: El siglo V en Grecia, exactamente en Atenas se refleja un cambio de paradigma en la conciencia del ser humano; hasta el momento los hombres debían aspirar a la gloria individual, lograr la fama y el éxito a través de sus actos, tal como lo muestra el héroe épico. En este tiempo, el tiempo de Pericles, marca el procesode democratización de la vida social, democratización de la cultura, de las costumbres y tradiciones. En este tiempo, el hombre construye un tipo de organización social que en la que cada uno cumple un rol fundamental. Esto genera el concepto de ciudadano y las características de La Polis.
DESARROLLO
La trilogía de Esquilo, nos da constantes muestras del mundo griego del momento. Igualmente,ofrece pistas sobre su pasado: tradición literaria, creencias, etc. Y por supuesto refleja distintos aspectos sobre el pensamiento de nuestro autor. En ella, se funden elementos religiosos y políticos, individuales y colectivos, humanos y divinos; entroncando con una tradición poética previa, donde nos resulta fácil reconocer a Homero, Hesíodo, etc., pero tomando el pulso al momento de cambio yevolución, en el que se encuentra inmersa su sociedad.
Estamos ante el germen de la ciudad moderna, un verdadero asentamiento urbano donde los retos de relación, organización y estructuras entre los seres humanos son constantes. Lo racional (el hombre), comienza a cobrar importancia, pero el enorme peso religioso: lo divino, el mito, etc., aunque no de igual forma que en la poesía homérica, sigue muypresente, y ambos mundos deben encontrar un nuevo lugar.
En el Agamenón, una de las primeras intervenciones del coro nos habla de esa presencia de la religión griega y sus consecuencias en el pensamiento del hombre de la época.
“Porque Zeus puso a los mortales en el camino del saber, cuando estableció con fuerza de ley que se adquiera la sabiduría con el sufrimiento. (...). En cierto modo es unfavor que nos imponen con violencia los dioses desde su sede en el augusto puente de mando.”                  
En sus leyes, el ser humano persigue instaurar la justicia, pero ésta, depende de la divinidad. El hombre es como un niño que hay que guiar, y que aprende a fuerza de errores. No cabe duda, que se trata de un duro aprendizaje.
La esfera divina continua teniendo una gran incidencia en lavida humana, como ocurría en literaturas precedentes. De alguna manera, desde el primer momento se justifican las desgracias de las que viene precedido el argumento de la Orestíada, y que se sucederán hasta que en las Euménides, nuevamente la intervención divina (en este caso coincidiendo con la justicia social de la ciudad, se encargue de ponerles fin.
Con el juicio a Orestes formado por untribunal ciudadano, y las intervenciones de Apolo y Atenea, termina la tragedia humana representada en la familia de los Átridas, y aparece un sistema social que podría denominarse “democrático”.
Sobre las cuestiones que venimos comentando, Rodríguez Adrados habla de Esquilo como el fundador de la teoría de la democracia religiosa.  Definiendo ésta como un sistema donde el poder y los súbditosrespetan unos ciertos límites calificados de justicia. Márgenes que son humanos pero con un fundamento religioso, los dioses. Y señala la Orestíada como la obra donde culmina la citada teoría. Una sociedad esperanzada por encontrar un equilibrio justo.
El juego de oposiciones es constante en la trilogía, pero no estamos ante polos totalmente opuestos, aislados el uno del otro. El dramaturgo griego...