La Unidad Del Ente

PONTIFICIA UNIVERSITAS ANTONIANUM ROMA
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CUENCA
UNIDAD ACADÉMICA DE CIENCIAS RELIGIOSAS
FACULTAD FRANCISCANA “CARDENAL ECHEVERRÍA”

“UNIDAD DEL ENTE”
ONTOLOGÍA (METAFÍSICA GENERAL)

PROFESOR: DR. EDISON HIGUERA
ESTUDIANTE: ROBERTO HARO C.

QUITO, 2011.

INTRODUCCIÓN

En la unidad del ente se debe tener presente la realidad a la que se va a manifestar, esdecir que si el ente se puede separar o no, porque en muchos entes están unidos sustancialmente, y si se las separa pierde la unidad y lo que le determinaba como tal, en este aspecto Emmanuel Kant manifiesta acerca de lo trascendental que primero hay un elemento formal que todo llega al conocimiento antes de la experiencia, A priori, y que el sujeto constituye al objeto y que el objeto estáconstituido por el sujeto.

Pero lo más interesante y complicado en la unidad del ente es querer explicar la unidad de Dios en la Santa Trinidad, por aquello se ha buscado a un filósofo Santo Tomás de Aquino, que desde su punto de vista y respondiendo a muchos conceptos acerca de la unidad Dios en la Trinidad, da una respuesta muy coherente, y se puede decir que la unidad está en la esencia, y notiene una unidad sustancial, porque si sería así perdería su unidad en la que participa la Trinidad en Dios.

1. LA UNIDAD DEL ENTE

2.1. Trascendentales

Para dar una determinación acerca del los trascendentales será necesario revisar el significado de este término para poder tener un acertado criterio. Proviene (Del latín “transcenderé”: traspasar). En la escolástica, equivale asupracategorial. Las determinaciones trascendentales del ente o “transcendetalia” son más amplia (por su extensión) que las categorías tradicionales de la filosofía escolástica (forma y materia, acto y potencia, etc.); expresan propiedades universales, suprasensoriales del ente que llegan a conocerse intuitivamente, con anterioridad a toda experiencia. Según la escolástica, los tres trascendentalesbásicos (en total son seis) designan: unidad (relación del ente consigo mismo o identidad del ente)

1.1.1. Trascendental en Emmanuel Kant

Un juicio pensado con estricta universalidad, es decir, que no admite excepción, alguna, no se deriva de la experiencia y tiene valor absoluto A priori. La necesidad y la precisa universalidad son los caracteres evidentes de un conocimiento Apriori y están indisolublemente unidos. “Es la aplicación al conocimiento, en tanto se refiere a la posibilidad del conocimiento A priori, lo trascendental se encuentra determinado por el sujeto que trasciende hacia el “No Yo” y por el sujeto trascendido. SUJETO-OBJETO esto significa la relación en cuanto al Sujeto constituye al objeto y el objeto constituido por el Sujeto”

1.1.2.Nominativo de uno

La palabra castellana “uno” proviene de la latina unus que propiamente significa “uno solo” o “único”. Peor no es ese el sentido ordinario que la susodicha palabra tiene en castellano. Pues, por una parte, “uno” significa lo que está unido en sí mismo, lo que no está disgregado o disperso; y por otra, también significa lo contrapuesto a “otro”, lo que se distingue de otro.
Enrealidad, la noción en la que se apoya esta otra de “uno” es la noción de “división”, y así “uno” significa lo que no está distinguido ni separado de sí mismo; pero sí que lo está respecto a cualquier otra cosa. Como decían los escolásticos: Si bien cada cosa es una o indivisa en sí, es sin embargo, distinta de las demás, está dividida o separada de las demás. Y entonces es cuando s descubre lacontraposición entre lo uno y lo otro, entre cada cosa que es una, y las otras cosas, que también son unas, pero distintas de la primera. Y así llegamos a la tesis antes enunciada: “cada cosa es indivisa en sí misma pero dividida o distinta en las demás”.
Si hablamos de la unidad se puede decir que algo está unido y a la vez es una sola cosa indivisible, pero ¿se puede demostrar que la unidad se...