La utopía de formación en la didáctica magna de juan amós comenius
Páginas: 13 (3108 palabras)
Publicado: 19 de marzo de 2012
La utopía de Formación en la Didáctica Magna de Juan Amós Comenius
Resumen.
La presente investigación se realizó con la finalidad de revisar y discutir la ponencia titulada: “La idea de formación en la Didáctica Magna de Juan Amos Comenius” y a su vez realizar un análisis crítico tanto de las ideas del autor del texto, como las de los autores de la ponencia. Esta réplica seefectuó a través de una revisión documental del texto escrito por Comenius “LA DIDÁCTICA MAGNA” acerca de las posturas educativas que propuso para su época, para luego discernir, comprender y distinguir las ideas planteadas y poder contraponerlas, compararlas y diferenciarlas con la ponencia realizada y a su vez con nuestra réplica. Se pudo notar la revolución que causó establecer otra manera deeducación, otros parámetros de enseñanza y aprendizaje, sin embargo dichas normas pudieran verse como dogmas y en eso diferimos un poco de Comenius, más aún si lo llevamos a la actualidad, tendríamos que desechar todo lo que hemos logrado si asumimos que sólo pueden aprenderse ciertas cosas, dependiendo de la edad del individuo; no obstante hay una contradicción en este postulado ya que Comenius (1632:3)afirma que “mientras dura la vida (a no ser que se embrutezca de un modo absoluto) recibe continuamente más y más luz hasta la misma muerte”. En este contexto, si hermenéuticamente tomamos “luz” como conocimientos, experiencias, léase formación entonces Comenius sostiene que el hombre aprende hasta el momento de su muerte.
Palabras claves: Didáctica Magna, Educación, Ponencia, Réplica.Reseña histórica de Juan Amos Comenius
Juan Amos Komenský, en latín Comenius, nació el 28 de marzo de 1592, se desconoce el lugar exacto de su nacimiento, pasó su niñez en una pequeña aldea en Moravia, actual república Checa. A la edad de 24 años, fue ordenado sacerdote de la Unión de Hermanos Moravos (religión de protestante). Vivió una época deconflictos religiosos entre católicos y protestantes, en una Europa en guerra, la de los 30 años (1618-1648) que conlleva a declarar la religión católica como la única legitima en Moravia, lo que obligó a Comenius y a su grupo abandonar su país, pues no estaban dispuestos a claudicar en sus creencias religiosas. Se estableció como obispo en la pequeña ciudad de Leszno (Polonia), donde mantuvo unidosu grupo. En ese complejo escenario ideológico, político, religioso y económico, donde los credos religiosos dirigían las políticas, el mundo se explicaba según la Biblia y cualquier desviación de los preceptos equivalía a una herejía que se pagaba a veces con la vida, escribe Comenius su obra La Didáctica Magna, editada por primera vez en 1632 en checo, que revolucionó la educación por lo que esconsiderado el padre de la pedagogía Fue teólogo, filósofo y pedagogo. Cabe destacar la gran importancia y aporte que sus ideas para la formación del hombre plasmadas en su obra y muchos de sus fundamentos dieron origen a la educación que hoy tenemos. Murió en Ámsterdam (Países Bajos) el 15 de noviembre de 1670.
La utopía de Formación en la Didáctica Magna de Juan Amós Comenius
RéplicaEn principio, y en virtud de la revisión de la ponencia titulada: “La idea de Formación en la Didáctica Magna de Juan Amós Comenius”, cuya disertación tiene un lenguaje florido, muy depurado y que a todas luces constituye una apología de la obra referida, con la cual si bien reconocemos que es un trabajo muy bien logrado y que a grandes rasgos compartimos; sin embargo diferimos en algunascosas y naturalmente coincidimos en otras:
Comenius tiene necesariamente que mesurar cada expresión, cada postulado; pues el contexto histórico cuando escribió esta obra estaba basado por la preeminencia de la iglesia, sus dogmas y sus formas de predominio signados por la imposición y mecanismos de control como la “santa inquisición”, que no vacilaba en conducir a la tortura y a la...
Resumen.
La presente investigación se realizó con la finalidad de revisar y discutir la ponencia titulada: “La idea de formación en la Didáctica Magna de Juan Amos Comenius” y a su vez realizar un análisis crítico tanto de las ideas del autor del texto, como las de los autores de la ponencia. Esta réplica seefectuó a través de una revisión documental del texto escrito por Comenius “LA DIDÁCTICA MAGNA” acerca de las posturas educativas que propuso para su época, para luego discernir, comprender y distinguir las ideas planteadas y poder contraponerlas, compararlas y diferenciarlas con la ponencia realizada y a su vez con nuestra réplica. Se pudo notar la revolución que causó establecer otra manera deeducación, otros parámetros de enseñanza y aprendizaje, sin embargo dichas normas pudieran verse como dogmas y en eso diferimos un poco de Comenius, más aún si lo llevamos a la actualidad, tendríamos que desechar todo lo que hemos logrado si asumimos que sólo pueden aprenderse ciertas cosas, dependiendo de la edad del individuo; no obstante hay una contradicción en este postulado ya que Comenius (1632:3)afirma que “mientras dura la vida (a no ser que se embrutezca de un modo absoluto) recibe continuamente más y más luz hasta la misma muerte”. En este contexto, si hermenéuticamente tomamos “luz” como conocimientos, experiencias, léase formación entonces Comenius sostiene que el hombre aprende hasta el momento de su muerte.
Palabras claves: Didáctica Magna, Educación, Ponencia, Réplica.Reseña histórica de Juan Amos Comenius
Juan Amos Komenský, en latín Comenius, nació el 28 de marzo de 1592, se desconoce el lugar exacto de su nacimiento, pasó su niñez en una pequeña aldea en Moravia, actual república Checa. A la edad de 24 años, fue ordenado sacerdote de la Unión de Hermanos Moravos (religión de protestante). Vivió una época deconflictos religiosos entre católicos y protestantes, en una Europa en guerra, la de los 30 años (1618-1648) que conlleva a declarar la religión católica como la única legitima en Moravia, lo que obligó a Comenius y a su grupo abandonar su país, pues no estaban dispuestos a claudicar en sus creencias religiosas. Se estableció como obispo en la pequeña ciudad de Leszno (Polonia), donde mantuvo unidosu grupo. En ese complejo escenario ideológico, político, religioso y económico, donde los credos religiosos dirigían las políticas, el mundo se explicaba según la Biblia y cualquier desviación de los preceptos equivalía a una herejía que se pagaba a veces con la vida, escribe Comenius su obra La Didáctica Magna, editada por primera vez en 1632 en checo, que revolucionó la educación por lo que esconsiderado el padre de la pedagogía Fue teólogo, filósofo y pedagogo. Cabe destacar la gran importancia y aporte que sus ideas para la formación del hombre plasmadas en su obra y muchos de sus fundamentos dieron origen a la educación que hoy tenemos. Murió en Ámsterdam (Países Bajos) el 15 de noviembre de 1670.
La utopía de Formación en la Didáctica Magna de Juan Amós Comenius
RéplicaEn principio, y en virtud de la revisión de la ponencia titulada: “La idea de Formación en la Didáctica Magna de Juan Amós Comenius”, cuya disertación tiene un lenguaje florido, muy depurado y que a todas luces constituye una apología de la obra referida, con la cual si bien reconocemos que es un trabajo muy bien logrado y que a grandes rasgos compartimos; sin embargo diferimos en algunascosas y naturalmente coincidimos en otras:
Comenius tiene necesariamente que mesurar cada expresión, cada postulado; pues el contexto histórico cuando escribió esta obra estaba basado por la preeminencia de la iglesia, sus dogmas y sus formas de predominio signados por la imposición y mecanismos de control como la “santa inquisición”, que no vacilaba en conducir a la tortura y a la...
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