La Venganza Del Mono
Páginas: 6 (1394 palabras)
Publicado: 11 de enero de 2013
Anderson, Ronald S. (1975), ³La evolución de la educación desde la época feudal hasta los tiempos modernos´ P.p. 157-173.
El desarrollo de la educación en Japón
yukichi Fukuzawa proclamó: ³Lo que realmente se requiere es aprender lo más cercano alas necesidades de la vida cotidiana del hombre´ [«] se convirtió de una educación elitistaa una educación para las masas. (P.p.162-164)
Elfeudalismo centralizado permitió el surgimiento de un conjunto de instituciones embrionarias degobierno, comercio y educación que fueron importantes requisitos para la modernización (P.157)
Surgieron cuatro tipos diferentes de escuelas, todas para enseñar un plan de estudios confuciano: 1)escuelas oficiales para puestos de liderazgo, encabezadas por el Shoheiko, colegio confuciano establecidoen1630 [...] 2) cerca de 400 "escuelas locales" dispersas en las ciudades grandes, que con frecuencia eranramas de las escuelas de los clanes; 3) las academias privadas [...] organizadas por un erudito distinguidopara instruir a algunos discípulos muy capaces, ya fueran samuráis o plebeyos, y 4) las escuelas deescritura, eran elementales para el entrenamiento práctico de niños plebeyos, en su mayoríahijos degranjeros y comerciantes ricos. (P.p.157-158)
En los inicios del siglo XVIII, cada feudo tenía su erudito confuciano, que actuaba como administrador parael clan gobernante [...] estas escuelas para la élite estaban bien planeadas. Su curriculum era común eincluía textos clásicos del confucianismo para la preparación moral, artes marciales, historia japonesa ychina, caligrafía,composición y etiqueta. Hacia el fin del régimen feudal se incorporan estudiosoccidentales como medicina, lenguas extranjeras y ciencia militar. El propósito principal de las escuelas delclan era desarrollar el carácter en los niños de la élite, destinados a ser los líderes del futuro Japón. (P.158)
La enseñanza confuciana con propósitos morales, según el lema "Ciencia occidental, moral oriental"(P.158)
Las escuelas locales e incluso las que eran independientes económicamente sujetas a una minuciosasupervisión oficial. (P.159)
El desarrollo de la educación en Japón
A
nderson, Ronald S. (1975), ³La evolución de la educación desde laépoca feudal hasta los tiempos modernos´ P.p. 157-173.
Las escuelas siguieron el modelo de las escuelas de los clanes principales en las ciudadesfortificadasde los feudos [...] desde el punto de vista de los habitantes locales, estas escuelas existían paraproporcionar educación a sus hijos; desde el punto de vista del daimyo, mantenían la educación moral yservían como medio de control del pensamiento, haciendo a los habitantes de la villa obedientes, inclusocuando las condiciones económicas eran difíciles. (P.159)
La educación de losplebeyos de alto rango se volvió una preocupación importante del gobierno nacional[...] las escuelas semioficiales, abiertas tanto a plebeyos como a samuráis sirvieron como instrumentoselectivo basado en el mérito y ofrecieron una oportunidad para la movilidad social. (P.159)
Las escuelas elementales ofrecían una preparación para saber leer y escribir [...] institucionessuperiores que ofrecíanestudios avanzados para los graduados de las escuelas de los clanes. (P.159)
Las autoridades imperiales y del clan comenzaron a poner énfasis en el "cultivo del talento" y en los"recursos humanos". (P.159)
Japón ardió en curiosidad intelectual por el Occidente, y el pueblo era estimulado a satisfacerla: requisitoprevio para el ³despegue´ en el desarrollo económico. [«] era esencial un sistema deeducaciónuniversal para establecer un Estado moderno. La ignorancia fue atacada como obstáculo para elprogreso y tenía que ser eliminada como otros vestigios feudales. [«] El resultado final fue un buenenlace entre las ideas e instituciones nativas y las occidentales (P.161)
Durante los tiempos feudales se descuidó la educación del hombre común, ya que los gobernantessostenían que el...
El desarrollo de la educación en Japón
yukichi Fukuzawa proclamó: ³Lo que realmente se requiere es aprender lo más cercano alas necesidades de la vida cotidiana del hombre´ [«] se convirtió de una educación elitistaa una educación para las masas. (P.p.162-164)
Elfeudalismo centralizado permitió el surgimiento de un conjunto de instituciones embrionarias degobierno, comercio y educación que fueron importantes requisitos para la modernización (P.157)
Surgieron cuatro tipos diferentes de escuelas, todas para enseñar un plan de estudios confuciano: 1)escuelas oficiales para puestos de liderazgo, encabezadas por el Shoheiko, colegio confuciano establecidoen1630 [...] 2) cerca de 400 "escuelas locales" dispersas en las ciudades grandes, que con frecuencia eranramas de las escuelas de los clanes; 3) las academias privadas [...] organizadas por un erudito distinguidopara instruir a algunos discípulos muy capaces, ya fueran samuráis o plebeyos, y 4) las escuelas deescritura, eran elementales para el entrenamiento práctico de niños plebeyos, en su mayoríahijos degranjeros y comerciantes ricos. (P.p.157-158)
En los inicios del siglo XVIII, cada feudo tenía su erudito confuciano, que actuaba como administrador parael clan gobernante [...] estas escuelas para la élite estaban bien planeadas. Su curriculum era común eincluía textos clásicos del confucianismo para la preparación moral, artes marciales, historia japonesa ychina, caligrafía,composición y etiqueta. Hacia el fin del régimen feudal se incorporan estudiosoccidentales como medicina, lenguas extranjeras y ciencia militar. El propósito principal de las escuelas delclan era desarrollar el carácter en los niños de la élite, destinados a ser los líderes del futuro Japón. (P.158)
La enseñanza confuciana con propósitos morales, según el lema "Ciencia occidental, moral oriental"(P.158)
Las escuelas locales e incluso las que eran independientes económicamente sujetas a una minuciosasupervisión oficial. (P.159)
El desarrollo de la educación en Japón
A
nderson, Ronald S. (1975), ³La evolución de la educación desde laépoca feudal hasta los tiempos modernos´ P.p. 157-173.
Las escuelas siguieron el modelo de las escuelas de los clanes principales en las ciudadesfortificadasde los feudos [...] desde el punto de vista de los habitantes locales, estas escuelas existían paraproporcionar educación a sus hijos; desde el punto de vista del daimyo, mantenían la educación moral yservían como medio de control del pensamiento, haciendo a los habitantes de la villa obedientes, inclusocuando las condiciones económicas eran difíciles. (P.159)
La educación de losplebeyos de alto rango se volvió una preocupación importante del gobierno nacional[...] las escuelas semioficiales, abiertas tanto a plebeyos como a samuráis sirvieron como instrumentoselectivo basado en el mérito y ofrecieron una oportunidad para la movilidad social. (P.159)
Las escuelas elementales ofrecían una preparación para saber leer y escribir [...] institucionessuperiores que ofrecíanestudios avanzados para los graduados de las escuelas de los clanes. (P.159)
Las autoridades imperiales y del clan comenzaron a poner énfasis en el "cultivo del talento" y en los"recursos humanos". (P.159)
Japón ardió en curiosidad intelectual por el Occidente, y el pueblo era estimulado a satisfacerla: requisitoprevio para el ³despegue´ en el desarrollo económico. [«] era esencial un sistema deeducaciónuniversal para establecer un Estado moderno. La ignorancia fue atacada como obstáculo para elprogreso y tenía que ser eliminada como otros vestigios feudales. [«] El resultado final fue un buenenlace entre las ideas e instituciones nativas y las occidentales (P.161)
Durante los tiempos feudales se descuidó la educación del hombre común, ya que los gobernantessostenían que el...
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