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Páginas: 6 (1436 palabras) Publicado: 3 de noviembre de 2013
MODESTIA
Conciencia de las propias limitaciones; también, castidad o pureza personal. El
verbo raíz hebreo tsa·náʽ se traduce “ser modesto” en Miqueas 6:8, su único uso
en las Escrituras Hebreas. De la misma familia es el adjetivo tsa·nú·aʽ (modesto),
que se utiliza en Proverbios 11:2, donde se contrasta con la presunción. Aunque
algunos eruditos modernos creen que el sentido de esa raíz es“ser cauteloso,
cuidadoso, juicioso”, muchos opinan que significa “ser modesto”. Por ejemplo, la
obra A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (de Brown, Driver y
Briggs, 1980, pág. 857) dice que comunica la idea de alguien que es reservado,
modesto o humilde. “Modestia” traduce el sustantivo griego ai·dṓs. (1Ti 2:9.)
Cuando ai·dṓs se emplea en sentido moral, expresa la idea dereverencia, temor
reverencial, respeto por los sentimientos o la opinión ajenos o por la propia
conciencia. Por lo tanto, expresa vergüenza, amor propio, sentimiento de honor,
sobriedad y moderación. (A Greek-English Lexicon, de Liddell y Scott, revisión de
H. Jones, Oxford, 1968, pág. 36.) Al comparar ai·dṓs con la palabra griega más
común para “vergüenza” (ai·skjý·nē; 1Co 1:27; Flp 3:19), ellexicógrafo Richard
Trench dice que ai·dṓs es “la palabra más noble, e implica el motivo más noble:
conlleva repugnancia moral innata a cometer algo deshonroso, repugnancia moral
que no existe, o apenas si se encuentra, en la [ai·skjý·nē]”. Añade que “[ai·dós]
siempre impediría que una persona buena cometiera un acto indigno, mientras
que [ai·skjý·nē] podría detener en ocasiones a una personamala”. (Synonyms of
the New Testament, Londres, 1961, págs. 64, 65.) Por lo tanto, la conciencia está
implicada de forma especial en el efecto restrictivo de ai·dṓs.
Ante Dios. Las Escrituras dan mucho consejo respecto a la modestia,
entendida como la valoración adecuada que una persona hace de sí misma. “La
sabiduría está con los modestos”, dice el proverbio. Esto se debe a que la persona
quemanifiesta modestia evita la deshonra que acompaña a la presunción o la
jactancia. (Pr 11:2.) Se apega al proceder aprobado por Jehová, de modo que es
sabia. (Pr 3:5, 6; 8:13, 14.) Jehová ama a tal persona y le concede sabiduría. Uno
de los requisitos para conseguir el favor de Jehová es „ser modesto al andar con
Él‟. (Miq 6:8.) Se ha de apreciar correctamente la posición personal ante Dios, demodo que se reconozca la posición pecaminosa, que contrasta con la grandeza,
pureza y santidad de Jehová. También significa que la persona debería
reconocerse como criatura de Jehová, que depende por completo de Él y está
sometida a su soberanía. Eva no lo reconoció; prefirió la independencia total y la
autodeterminación. La modestia le hubiera ayudado a despedir de su mente la
idea de llegara ser “como Dios, conociendo lo bueno y lo malo”. (Gé 3:4, 5.) El
apóstol Pablo desaconseja la confianza excesiva y la presunción, diciendo: “Sigan
obrando su propia salvación con temor y temblor”. (Flp 2:12.)
En qué jactarse. La jactancia es lo opuesto a la modestia. La regla es: “Alábete
un extraño, y no tu propia boca; hágalo un extranjero, y no tus propios labios”. (Pr
27:2.) Las propiaspalabras de Jehová son: “No se gloríe el sabio a causa de su
sabiduría, y no se gloríe el poderoso a causa de su poderío. No se gloríe el rico a
causa de sus riquezas. Pero el que se gloría, gloríese a causa de esta misma
cosa: de tener perspicacia y de tener conocimiento de mí, que yo soy Jehová,

Aquel que ejerce bondad amorosa, derecho y justicia en la tierra; porque en estas
cosas deveras me deleito”. (Jer 9:23, 24; compárese con Pr 12:9; 16:18, 19.)
Dios se interesa en los modestos. El apóstol Pablo muestra el interés de Dios
en los modestos y también cita su propia conducta en la congregación como
ejemplo de esta actitud modesta. Escribió a los cristianos de Corinto: “Pues
ustedes contemplan su llamamiento por él, hermanos, que no muchos sabios
según la carne...
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