La Via

Del Método III: El Conocimiento Del Conocimiento

Edgar Morin es un filósofo y sociólogo francés de origen judeo-español (sefardí). Nacido en París el 8 de julio de 1921, su nombre de nacimiento es Edgar Nahum. Cambia su apellido cuando ingresa al ejército francés, joven de grandes inquietudes y a la vez sufrido por la perdida de su madre, estudioso e investigador indeclinable sobre el método,pensamiento, conocimiento y su complejidad.

El texto aborda la necesidad del desarrollo de una Epistemología compleja, para sustentar teóricamente el Pensamiento Complejo y en cierta manera colmar las expectativas de tipo hermenéuticas para una renovada inteligibilidad del mundo, que de cuenta de una visión holística y ecológica de la amplia gama de problemas existentes en el planeta Tierra.Pues bien, antes de introducirnos en algunas generalidades del volumen III del Método, realicemos algunas consideraciones alrededor de la Epistemología y el concepto Complejidad.

De esta manera, Morin expresa, en una escuela se le pregunta a una niña sobre la complejidad, y ella responde: “la complejidad es una complejidad que es compleja”. Es evidente que se encontraba en el corazón de lacuestión. Pero antes de abordar esa dificultad, es necesario decir que el dogma, la evidencia subyacente al conocimiento científico clásico, es, como decía Jean Perrin, que el papel del conocimiento es explicar lo visible complejo por lo invisible simple.

Así pues, el principio de la ciencia clásica es, evidentemente, el de legislar, plantear las leyes que gobiernan los elementos fundamentalesde la materia, de la vida; y para legislar, debe desunir, reducir, estos son los principios fundamentales del pensamiento clásico. Morin (2004).

Semblanza general, presentada por Morin en la que nos menciona de las características predominantes en los modos de la producción del conocimiento en la ciencia regida por el paradigma Cartesiano. Ahora bien, al respecto ¿Qué propone Morin para tratarde dar solución a esta cuestión? ¿Bajo qué presupuestos teóricos Morin fundamenta su propuesta?

En razón de estar cambiando continuamente las bases del saber y las formas de comprender y realizar la actividad científica. El ilustre pensador francés, realizando previamente una revisión exhaustiva al paradigma de la ciencia clásica nos ilustra sobre lo que él llama (Morin 2004, p.4): losmandamientos del Paradigma de la Simplificación.

1. Podemos decir que el principio de la ciencia clásica es legislar: Corresponde al principio de derecho, quizás. Es una legislación, pero no es anónima, que se encuentra en el universo, es la ley. Y ese principio es un principio universal que fue formulado por el lugar común: “Sólo hay ciencia de general”, y que comporta la expulsión de lo local y delo singular […].

2. El segundo principio era la desconsideración del tiempo como proceso irreversible; las primeras leyes físicas pudieron muy bien ser concebidas en un tiempo reversible. Y, de alguna manera, la explicación estaba depurada de de toda evolución, de toda historicidad.
Y también aquí hay un problema muy importante: el del evolucionismo generalizado. Hoy El mundo, es decir elcosmos en su conjunto y la materia física en su constitución (particular, nuclear, atómica, molecular), tiene una historia […].

3. El tercer principio de simplificación es el de la reducción o también de la elementalidad. El conocimiento de los sistemas puede ser reducido al de sus partes simples o unidades elementales […].
4. El cuarto principio es el de Orden-Rey. El Universo obedeceestrictamente a leyes deterministas, y Toldo lo que parece desorden (es decir, aleatorio, agitador, dispersivo) solo es una apariencia debida únicamente a la insuficiencia de nuestro conocimiento.
5. La antigua visión, la visión simplificante, es una visión en la que evidentemente la causalidad es simple, es exterior a los objetos; les es superior; es lineal.
6. Sobre la problemática de la organización...