LA VIDA EN LA ESCUELA

LA VIDA EN LAS ESCUELAS
AUTOR :Barillas Rodriguez ,Estefany*
ASESOR: AURIS VILLEGA David,Master
UNIVERSIDAD LA HABANA


RESUMEN
Los teóricos críticos proporcionan de la educación en general un lenguaje público
que no sólo afirme las voces de los educadores y de los grupos subordinados,
sino que además vincule el propósito de la escuela a una visión transformadora
del futuro.
Lostrabajos en la tradición crítica pueden en general dividirse en dos categorías:
trabajos teóreticamente fundamentados como los de Henry Giroux, Stanley
Aronowitz y Michael Apple, y etnografías críticas de las escuelas como las de Paul
Willis, Kathleen Weiler
El educador crítico aprueba teorías que son, ante todo, dialéctica, teorías que
reconocen los problemas de la sociedad como algo más quesimples hechos
aislados de los individuos en la estructura social.Ni al individuo ni a la sociedad se
le da prioridad en el análisis.
El pensamiento dialéctico implica buscar las contradicciones pero en realidad no
es algo tan inexpresivo o mecánico como la fórmula de tesis, antítesis, síntesis.
Por el contrario, es una forma abierta y cuestionadora .La contradicción es implicar
que se puedeobtener una nueva solución, mientras que hablar de paradoja es
sugerir que dos ideas incompatibles permanecen inertes opuestas una a la otra.
La escuela no sólo es sitio de instrucción, sino también como un terreno cultural
que promueve la afirmación del estudiante y su autotransformación.
Para el educador crítico hay muchos lados en un problema que con frecuencia
están vinculados a ciertosintereses de clase, raza y género.
Los teóricos críticos buscan una clase de conocimiento que ayude a los
estudiantes a reconocer la función social de las formas particulares del
conocimiento.
La cultura son, formas particulares en las cuales un grupo social vive y da sentido
a sus circunstancias y condiciones de vida "dadas". Además de definir la cultura
como un conjunto de prácticas, ideologíasy valores a partir de los cuales
diferentes grupos otorgan sentido a su mundo.
la cultura está íntimamente vinculada con la estructura de las relaciones sociales
dentro de las agrupaciones de clase, género y edad que producen formas de
opresión y dependencia. Segundo, la cultura es analizada no sólo como una forma
de vida sino como una forma de producción merced a la cual los grupos defineny
perciben sus aspiraciones en las relaciones desiguales de poder.Lo que es
importante aquí es que cada uno de estos puntos plantea las formas en que las
desigualdades son mantenidas y desafiadas en las esferas de la cultura y de la
sociedad.
Las subculturas ofrecen una crítica simbólica del orden social y suelen estar
organizadas en relaciones de clase, género, costumbres, grupos etareos yrazas.
Como Muncie argumenta, las subculturas constituyen “una crisis dentro de la
cultura dominante más que una conspiración en contra de ella".
Las formas culturales son aquellos símbolos y prácticas sociales que expresan
cultura, tales como los que se encuentran en la música, el vestido, la alimentación,
la religión, la danza y la educación, que se han desarrollado a partir de losesfuerzos de los grupos por definir sus vidas en el entorno político y material
La cultura dominante ejerce control sobre clases o grupos subordinados mediante
un proceso conocido como hegemonía.
La hegemonía es una lucha en la que el poderoso gana el consentimiento de los
oprimidos, quienes ignoran que participan en su propia opresión.
Dentro del proceso hegemónico, los significados establecidossuelen estar limpios
de contradicción, impugnación y ambigüedad. Las escuelas y otros espacios
*Estudiante de Derecho y Ciencias Politicas de la Universidad Privada Bernales quien
elabora el presente Articulo de Investigacion, como mparte de la asignatura de Sociologia
del Derecho Cañete, Peru 2013

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sociales y culturales raramente se encuentran cautivos del proceso hegemónico
puesto...