La Voluntad De Poder De Nietszche

La voluntad de poder como postulado epistemológico en el pensamiento de Nietzsche
Jorge Alfonso Chávez Gallo Departamento de Filosofía Universidad Autónoma de Aguascalientes jachagallo@gmail.com

RESUMEN
La voluntad de poder es uno de los tópicos cardinales del pensamiento de Friedrich Nietzsche, por lo mismo motivo de serios malentendidos y de una ingente cantidad de páginas. Éstas que ellector tiene entre sus manos intentan apenas el planteamiento de una tesis, a saber, que la concepción de la voluntad de poder en Nietzsche tiene fundamentalmente el carácter de un postulado epistemológico (aunque no solamente) y no, por ejemplo, metafísico. Por último, intentarán ser mostrados, aunque con brevedad, al menos algunos de los puentes que comunican la tesis de la voluntad de poder conotro de los temas del filosofar nietzscheano que han tenido una enorme repercusión: el eterno retorno. Términos clave: voluntad de poder, verdad, perspectivismo.

ABSTRACT
The will to power is one of the cardinal topics of Friedrich Nietzsche‟s thought, therefore is also occasion of serious misunderstandings and is likewise motive of an inmense sum of pages. This paper attempt merely to outlinethis allegation: Nietzsche‟s thesis of will to power, fundamentally have the character of an epistemological postulate

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(but not only that one). That means that it is not a metaphysical thesis, as an example. Finally, I briefly will try to show at least some of the bridges between the thesis of will to power and other topic with great repercussion of Nietzsche‟s philosophy: eternalrecurrence. Key words: will to power, truth, perspectivism.

I

Es esto lo fundamental: que somos algo que vive, que, en consecuencia, pensamos, creemos, imaginamos, sabemos, queremos, únicamente en tanto que vivientes; en tanto que somos no sólo vida, sino una forma determinada de vida. En resumen: “El „ser‟nosotros no tenemos de ello ninguna otra representación que „vivir‟. ¿Pues cómo puede algomuerto „ser‟?”1. En efecto, ¿cómo podríamos representarnos la muerte, la nada, si vivimos, si somos, en el sentido señalado? ¿Y de dónde más podríamos extraer noción alguna del ser sino de la vida misma, dado que vivimos? Nietzsche parece señalar con esta idea a la cuna de tal noción, caracterizándola sin embargo como una representación (Vorstellung), y desterrando de esa forma todo caráctermetafísico, trascendental, de ella: así, o el ser de los metafísicos es una nada conceptual, una abstracción completamente vacía, o bien, por otro lado, podemos representárnoslo, y en ese caso hunde sus raíces en la vida; es decir, es en todo caso él mismo, como idea, una manifestación de la vida, de una forma de vida en particular, y en ese sentido también un síntoma de ella. De esto es indesligable lapostura a la que Nietzsche llama perspectivismo (cuyas líneas generales
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F. Nietzsche, El nihilismo: escritos póstumos, trd. Gonçal Mayos, Península, Barcelona, 2000, p. 35. KSA, 12, 2 [172].

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encontramos trazadas ya en el escrito temprano Sobre verdad y mentira en sentido extramoral). Conforme a ella, el mundo empírico es una ilusión no menos que otro mundo cualquiera (el de las ideas–Platón-, el de la libertad –Kant-, por ejemplo, aunque en un sentido distinto, como se verá), porque está constituido por lo que esta forma particular de vida que somos ve, y es lo que necesita ver para vivir. La lógica, el número, el tiempo y el espacio, la causalidad, son ficciones creadas por el hombre en la medida en que las necesita para vivir, para ser. La vida ve siempre únicamente suinterés, podría decirse que se ve siempre únicamente a sí misma. Pero, y esto es algo que tiene que ser subrayado, vivir no es sólo mantenerse con vida, no es meramente sobrevivir. Esto constituye uno de los motivos principales de la caracterización de la vida como voluntad de poder por parte de Nietzsche: lo vivo quiere ser más, y no sólo seguir siendo lo que es.

II

Ahora bien, de todo lo...