La Ética es la Estructura

Alumno: Sebastián Sánchez Segura
Docente: Eduardo García Silva
Asignatura: Lacan III
Colegio de Psicoanálisis Lacaniano

La Ética es la Estructura

Mucho se habla de la ética en la sociedad y en la filosofía, sobre todo en el
tiempo actual que se califica de amoral. No hay que olvidar los trabajos de la
Grecia antigua y los países orientales que comenzaron la discusión de éstaproblemática, hoy éste tema se retoma y pareciera necesario inyectarlo a las
dinámicas sociales. Si existe una dificultad respecto a la ética en la actualidad,
desde el pensamiento psicoanalítico, es a causa, según mi opinión, del
ejercicio del discurso capitalista.
Los filósofos han distinguido aquello que es la ética de los asuntos morales, la
primera es considerada una pregunta de orden filosóficaen relación al bien y el
mal, mientras que la moral son las normas respecto a las cuales las sociedades
deben comportarse, es decir, son las costumbres establecidas y generales, así
la ética permite la modificación, re-conceptualización y continua reflexión de la
moral. Si el psicoanálisis se interesa por la ética y no por la moral es porque
ésta está constituida básicamente por una pregunta,la ética es un
cuestionamiento de la forma de vida y de ser, de manera que el psicoanalista
podrá conducirse y actuar en el ámbito del cuestionamiento sin juzgar desde
una posición moral que se considera universal.
La moral entonces tiende a abarcar las sociedades y regular el comportamiento
en masa, mientras que la ética, por tratarse de una pura pregunta y reflexión,
obliga aparticularizar el sentido moral y permitir la instauración de los actos
como un estilo de vida. El trabajo de Lacan con la ética apunta en éste sentido:
como intromisión de una pregunta acerca del acto que funda el estilo de vida.
Para acercarnos a esto hay que pensar en la concepción del deseo freudiano,
el Wunsch, ese efecto en el significante del cual el sujeto obtendrá un sentido
develado del deseoinconsciente, en últimas, un deseo, que aunque no-todo,
puede accederse por vía de la significación en el trabajo del sueño, del chiste,

del lapsus, etc. Freud hace un gran trabajo para hacernos comprender que el
deseo implica un reconocimiento, hay que saberse implicado en aquello que se
desea por mucho que no se haya sabido. Hasta éste punto el psicoanálisis
plantea al sujeto una preguntaética respecto a la apropiación de ese saber
inconsciente, digamos: ¿Te has responsabilizado de ello?. Hay que fijarse
como la moral queda excluida, porque desde el comienzo de los
planteamientos freudianos el deseo está en relación a lo prohibido, por
supuesto a lo prohibido en tanto la articulación particular a la ley, pero prohibido
finalmente y necesario así para la instauración de lacultura, es decir, el deseo
de Freud, el Wunsch, es por naturaleza, subversivo respecto al orden supuesto
y exigido desde la moral.
Gran parte del trabajo analítico se produce sobre el saber de ello para que el
sujeto se historice1 o re-historice a partir de lo que en la significación puede
producir de nuevo, con el fin de construir sobre los agujeros del sentido que le
constituyen. La labor delsaber implica que el sujeto reconozca que eso lo
atraviesa y constituye en lo más íntimo. Con éstos asuntos planteados se
puede decir que la ética del psicoanálisis se enfoca en el Bien Decir, es decir
que aquello que se dice deje de ser vacío y se constituya como palabra plena,
que dará cuenta de la historia y el inconsciente, el Bien Decir se produce en el
punto en que el hombre es ajeno alo que habla, pero que además lo hace
suyo, de manera que donde ello era el yo adviene, como reconocedor de eso
que lo ajeniza2 en el instante determinado del lapsus, el síntoma, el chiste, etc.
Por supuesto esto es sólo una parte del trabajo analítico y justamente no es la
más difícil, porque por lo general, por obra de la constitución del fantasma en la
neurosis, los sujetos se ven en...