laalala

“Lenguaje y comprensión del otro en la hermenéutica de Gadamer”

1. El lenguaje como dialogo
El hombre esencialmente es un ser de lenguaje, un ser del logos, es decir del estudio, de unacapacidad propiamente humana que le permite comunicarse con los otros. El lenguaje como un medio de praxis vital, ya que los hombres comparten conceptos e ideas que hagan posible la vida común. Lahermenéutica insiste en que el lenguaje no es solo proposición, pues no solo se reduce a un simple instrumento.
El lenguaje es dialogo vivo, porque cuando un filósofo habla del dialogo vivo hacehincapié en el hecho de que es acontecimiento, porque no es ni predecible ni controlable por los interlocutores. El rumbo del dialogo es incierto porque es un proceso de escucha al otro, el dialogo suponeque el interlocutor esté dispuesto a no tener razón, el lenguaje se entiende “como un estar en camino a lo común de unos con otros.”
Todo acuerdo presupone un proceso lingüístico, pues todoentendimiento se realiza en el lenguaje por lo tanto la comprensión es un hecho lingüístico.
2. La linguisticidad como fundamento del lenguaje
Siempre que comprendemos tiene lugar a una interpretaciónlingüística, ya que Gadamer define la lingüística como fundamento del lenguaje.
La linguisticidad es la condición de posibilidad del acto comunicativo.
La hermenéutica pone énfasis en el deseo dereunirnos con el otro priorizando el dialogo pero este no pretende imponer ideas.



3. El lenguaje como aceptación del mundo
La concepción instrumentalista del lenguaje ha perdurado especialmente en elámbito de las ciencias naturales. En el relato de la torre de Babel representa a su modo el problema de la unidad y pluralidad, esto alude al lenguaje único que aspira nuestra sociedad moderna vienea ser la matemática.
Gadamer pone atención a la teoría humboltiana, se entiende como aceptación del mundo.
El lenguaje tiene esencia, las lenguas tienen aceptación del mundo, mediante el lenguaje...